就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
"天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
纵目徒多暇，驰心累发诚。从容更何往，此路彻三清。"
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
"地胜非离郭，花深故号村。已怜梁雪重，仍愧楚云繁。
jiu yang jiang nan shu .yi ju jing fu xin .xiang yang zeng bo yin .ying yu meng jia lin ..
zhi jiao jie duan cang tai se .fu shi ren chai yan shi ming ..
su yin chou ying meng .chun han shou zhuo ren .shou chi shuang dou kou .de de wei dong lin .
yu zhi chang duan xiang si chu .yi jin jiang yan bie hou hun ..
.tian pan e mei cu cu qing .chu yun he chu ge zhong jiong .luo hua dai xue mai fang cao .
.liu duan sha chang xi shui liu .yu wei yan ming li xi tou .
gu jia mo yun chai .gu gen zhuo di jian .he dang pao yi gan .zuo gai dao chang qian ..
dong feng chui zhan huan chui luo .ming ri shui wei jin ri kan ..
luo xia hong chen jia ren chuan .fei fei ge shang qian shan yu .hui hui yun zhong wan shu chan .
xia gu xue you zai .yin yan zhou bu fen .wei ying song yu hua .qing jun de wei qun ..
zong mu tu duo xia .chi xin lei fa cheng .cong rong geng he wang .ci lu che san qing ..
.hua qing gong li da liao sheng .gong feng si huang shu shou ting .
.he lao wen wo cheng du shi .yi bao jun zhi bian na jiang .shu liu long di yan chu chu .
liang yuan hao se yue ru gui .qing jing shang shi yi can qi .wei jian shan qian gui mu ma .
hai lang nan zeng bing .he bing bei ku you .gui lai zhu di zi .bai bian hou sheng tou ..
.di sheng fei li guo .hua shen gu hao cun .yi lian liang xue zhong .reng kui chu yun fan .
译文
请把我的意见附在法(fa)令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
偏僻的街巷里邻居很多，
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
忽：忽然，突然。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
⑽背面：背着女伴。秋千下：女伴在高兴地打秋千。
⑹杀：用在动词后，表示程度深。
(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
12、蚀：吞下。
故老：年老而德高的旧臣
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
邵焕 严州淳安人。真宗咸平中以神童召赴阙，时年十岁，帝命赋《春雨》诗，立就。除正字，读书于秘阁。帝尝引入宫，令赋《睡宫娥》诗，为时人传诵。累官至金部员外郎。
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
项庄一剑何虚舞。殊不知人心去暴秦，天意归明主。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
"鸾镜长侵夜，鸳衾不识寒。羞多转面语，妒极定睛看。
"洒密蔽璇穹，霏霏杳莫穷。迟于雨到地，疾甚絮随风。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！"
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落，明月中时水寺开。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
"野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。高下麦苗新雨后，
黄篾舫中梅雨里，野人无事日高眠。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
"石门萝径与天邻，雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水，
"此生何路出尘埃，犹把中才谒上才。闭户十年专笔砚，
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
庙灵安国步，日角动天颜。浩浩升平曲，流歌彻百蛮。"
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
孤高僧上觉天低。唯堪片片紫霞映，不与濛濛白雾迷。
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
"自小僻于诗，篇篇恨不奇。苦吟无暇日，华发有多时。
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客，青桑鸣雉渭南村。
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
"溪山兵后县，风雪旅中人。迫夜愁严鼓，冲寒托软巾。
应笑戎藩刀笔吏，至今泥滓曝鱼鳃。"
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
"从容无限意，不独为离群。年长惊黄叶，时清厌白云。
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
门外寒光利如剑，莫推红袖诉金船。"
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
"奔走失前计，淹留非本心。已难消永夜，况复听秋霖。
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
自怜孤宦谁相念，祷祝空吟一首诗。"
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
"夕阳滩上立裴回，红蓼风前雪翅开。
景为春时短，愁随别夜长。暂棋宁号隐，轻醉不成乡。风雨曾通夕，莓苔有众芳。落花如便去，楼上即河梁。
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。