谒金门·闲院宇
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随。"
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
钟繁秋寺远，岸阔晚涛深。疏放长如此，何人更得寻。"
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
谒金门·闲院宇拼音解释:
ke dao xin sheng shi wang guo .qie tan chou chang hou ting hua ..
dao zai gan ge shi he ri .jin lai mi lu yu xiang sui ..
.ji bei feng yan kong han yue .xiang nan yun shui ban man bian .
zhong fan qiu si yuan .an kuo wan tao shen .shu fang chang ru ci .he ren geng de xun ..
yu deng yi gu bi .pian yue xia cang zhou .ji ting liang xiao che .chou chu gan sui liu ..
.wei guo tui xian fei hui si .shi jin wei bao ju xiang wei .
.tian huang rang mei chi shen long .yu wo gong tian zhao sui feng .ji ri lin li qin mu jiao .
wan lai fei xu ru shuang bin .kong wei duo qing guan bie li ..
na kan geng bei yan meng bi .nan guo xi shi qi duan hun ..
.ji mo jie qian jian ci jun .rao lan yin ba que zhan jin .
译文及注释
译文
此时山(shan)间(jian)飘起了紫气，应是验证了真人回还。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
怎样游玩随您的意愿。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位(wei)辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
晋范宣子执政(zheng)，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都聚集在晋国，那么诸侯就(jiu)会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢(ne)！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭(ai)沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
实在是没人能好好驾御。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
注释
17、乌：哪里，怎么。
使（使吾君、使诸侯）：致使，让。
⑴菽（shū）：大豆。
⑼素舸：木船。
待吾尽节报明主：等我尽到了一个臣子的义务，报答了贤明的君主。
⑸杀气：秋日肃杀之气。傍：依附。中军：此处以中军指代主帅。
7.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。
②鹤氅：一种以鸟毛为原料的毛织物，大概样子像道袍，而不缝袖，所以披在身上像一只鹤。毳疏：鸟兽的细毛。
赏析
高帝刘邦求贤的根本目的，自然是为了使自己的统治长久，“世世奉宗庙亡绝也”。高帝之所以求贤，则是因为他从历史与现实两个不同的层面，清醒地认识了经营天下与贤人辅的紧密联系。就历史而言，世之王者莫高于周文，周文王在位五十年，国势强盛，其成名的关键在于任用周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、泰颠、闳夭、散宜生、南官适等贤人；世之霸主莫高于齐桓公，齐桓公九合诸侯，一匡天下，其成名的关键在于任用管仲。就现实而言，贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。当初秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂超，商祖起于闾巷之间，拨乱诛暴，平定海内，终践帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云：“夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之师，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也；吾能用之，此吾所以能取天下也。项羽有范增而不能用，此其所以为我擒也”（《史记·高祖本纪》）。正因为知此，诏书才有“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家”云云。不论着眼于历史，还是着眼于现实，刘邦都迫切感到需要贤(yao xian)士大夫来治理天下。
尾联用了商山四皓、屈原《离骚》的典故，诗人情绪变得十分洒脱，既来之则安之，不如将满腔郁闷出之于“笑”，和着《离骚》饮酒赏春也不失为一种乐趣。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思(si)。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
整首诗内容深厚，感情沉郁。前半以虚写实，从虚拟的景象中再现出真实的历史画面；后半夹叙夹议，却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比，进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位，也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉鄙薄反复无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，是借此寄托她自己“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的志愿。
诗之首章写热烈欢快的音乐(yin le)声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐(huan le)气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不(ta bu)是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗。
这首诗还运用了以动表静、以声响显示幽寂的手法。它所要表现的本是一个极其静寂的环境，但诗中不仅有禽鸟浴水、弄花的动景，而且还让蔷薇丛中传出一片莺声。这样写，并没有破坏环境的静寂，反而显得更静寂。这是因为，动与静、声与寂，看似相反，其实相成。王籍《入若耶溪》诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一句，正道破了这一奥秘。
像宁武子和颜回，当然都不愚笨。其实何只是不愚笨，应该说他们都是聪明人。“智”，智慧；“睿”，通达。“智”和“睿”，都有聪明的意思。“智而为愚者也”，意思是聪明而装糊涂；“睿而为愚者也”，意思是明白而装傻。因此，宁武子和颜回，都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
当时三人一定很爽,难怪杜甫到死都没有忘记李白,吃了别人的嘴软哈!那高适就有点不够哥们了,帮助李白出狱是宋若思干的,他在旁边看热闹,其实,当时他比小宋的官大,也是直接管李白的事儿的,恩,不哥们!
“况与故人别，中怀正无”一句将诗人的伤秋之情与和友人分别之后的落寞之情自然地连接起来。诗人没有写出与友人分别的具体情境，以虚笔“勿云不相送，心到青门东”写分别之实事，诗人假设友人问自己“为何不相送？”“心到青门东”则是诗人的回答，不要说我没有送你离开，我的心已经随你远去，倘若相送，又如何忍心与你分别？寥寥数笔，勾勒出二人离别之时的大致情景，又给读者留下无数想象的空间。
尾联用了商山四皓、屈原《离骚》的典故，诗人情绪变得十分洒脱，既来之则安之，不如将满腔郁闷出之于“笑”，和着《离骚》饮酒赏春也不失为一种乐趣。
诗名《《自遣》罗隐 古诗》，是自行排遣宽慰的意思(si)。解读此诗，关键全在于诗人将“愁’和“恨”排遣掉了没有。而诗人之“愁”和“恨”是社会之愁，家国之愁，这种愁是诗人自己难以解决的。上书，皇帝不听；劝说，皇帝不理；讽谏，皇帝会恼怒。那诗人怎样排遣，是采取了不理、不采、不合作、不发言的态度。这种玩世不恭的态度虽带有一定的消积成分，然而大多的知识分子都不发言，都不合作，那“此时无声胜有声”拥有很大的力量。
整首诗内容深厚，感情沉郁。前半以虚写实，从虚拟的景象中再现出真实的历史画面；后半夹叙夹议，却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比，进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位，也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉鄙薄反复无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，是借此寄托她自己“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的志愿。
诗之首章写热烈欢快的音乐(yin le)声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的政治色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐(huan le)气氛推向高潮。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不(ta bu)是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的统治服务。
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
这首诗咏怀石头城，表面看句句写景，实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色，写景之中，深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹，悲凉之气笼罩全诗。
这首诗还运用了以动表静、以声响显示幽寂的手法。它所要表现的本是一个极其静寂的环境，但诗中不仅有禽鸟浴水、弄花的动景，而且还让蔷薇丛中传出一片莺声。这样写，并没有破坏环境的静寂，反而显得更静寂。这是因为，动与静、声与寂，看似相反，其实相成。王籍《入若耶溪》诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一句，正道破了这一奥秘。
像宁武子和颜回，当然都不愚笨。其实何只是不愚笨，应该说他们都是聪明人。“智”，智慧；“睿”，通达。“智”和“睿”，都有聪明的意思。“智而为愚者也”，意思是聪明而装糊涂；“睿而为愚者也”，意思是明白而装傻。因此，宁武子和颜回，都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。
当时三人一定很爽,难怪杜甫到死都没有忘记李白,吃了别人的嘴软哈!那高适就有点不够哥们了,帮助李白出狱是宋若思干的,他在旁边看热闹,其实,当时他比小宋的官大,也是直接管李白的事儿的,恩,不哥们!
“况与故人别，中怀正无”一句将诗人的伤秋之情与和友人分别之后的落寞之情自然地连接起来。诗人没有写出与友人分别的具体情境，以虚笔“勿云不相送，心到青门东”写分别之实事，诗人假设友人问自己“为何不相送？”“心到青门东”则是诗人的回答，不要说我没有送你离开，我的心已经随你远去，倘若相送，又如何忍心与你分别？寥寥数笔，勾勒出二人离别之时的大致情景，又给读者留下无数想象的空间。
创作背景
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
詹玉( 元代 )
收录诗词 (6985) 首
简 介
詹玉 詹玉（生卒年不详）字可大，号天游，古郢（今湖北）人。至元间历除翰林应奉、集贤学士，为桑哥党羽。桑歌败，为崔劾罢（见《元史。崔传》）。着有《天游词》一卷。主要作品有《齐天乐·送童瓮天兵后归杭》《汉宫春》《桂枝香》《多丽》《三姝媚》《渡江云》等。
考槃
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
"板閤数尊后，至今犹酒悲。一宵相见事，半夜独眠时。
春日西湖寄谢法曹歌
青云如不到，白首亦难归。所以沧江上，年年别钓矶。"
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
"春日皇家瑞景迟，东风无力雨微微。六宫罗绮同时泊，
"松窗楸局稳，相顾思皆凝。几局赌山果，一先饶海僧。
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
乐毅报燕王书
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
厌饮多美味，独此心相投。别来岁云久，驰想空悠悠。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
山居示灵澈上人
自吟自泣无人会，肠断蓬山第一流。"
闻君败绩无归计，气激星辰坐向隅。"
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
无事把将缠皓腕，为君池上折芙蓉。"
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
少年游·戏平甫
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
"李杜复李杜，彼时逢此时。干戈侵帝里，流落向天涯。
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
浪淘沙令·帘外雨潺潺
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
"蜀人犹说种难成，何事江东见接生。席上若微桃李伴，
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久，丹楚空翻组绣来。
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
倦寻芳慢·露晞向晚
谁能惆怅磻溪事，今古悠悠不再逢。"
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
"春在门阑秋未离，不因人荐只因诗。半年宾馆成前事，
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
九日次韵王巩
雨墙经月藓，山菊向阳花。因味碧云句，伤哉后会赊。
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
波平楚泽浸星辰，台上君王宴早春。
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
代赠二首
好是酒阑丝竹罢，倚风含笑向楼台。"
若遣谢宣城不死，必应吟尽夕阳川。"
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
村居书喜
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
渐数孤平少屈人。劣马再寻商岭路，扁舟重寄越溪滨。
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
"为郡东吴只饮冰，琐闱频降凤书征。随行已有朱衣吏，
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。