每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
合口便归山，不问人间事。"
mei lie yuan luan xu .pian zhan xie zhi zi .jian wei shuang lin lie .yi cai xiu wei rui .
wo wei ci shi geng nan wang .jing qian yin yong zhen shi guo .xing ru sheng ge hao zui xiang .
gu wo qian gu fen .he ren xiang du huai .ye deng ran jie ye .dong xue duo zhuan jie .
.hu jing ying shu xin kai wu .que si dang yan gu zhong hua .
tong zhou jun chu dao .yu yu chou ru jie .jiang zhou wo fang qu .tiao tiao xing wei xie .
man zi dao cong zhe shui he .mo suo su yu shuang wei ga .qing ping guan chi chi teng zhang .
qi yue bei feng qi .qi liang wan guo ren .yu yi jing xiang nei .wen fmzhuan cheng yin .
bai qian jia si wei qi ju .shi er jie ru zhong cai qi .yao ren wei wei ru chao huo .yi tiao xing su wu men xi .
ri jiao jin bo sui .feng tou dian dian fan .song qiu qian li yan .bao ming yi sheng yuan .
yue ying ban chuang hei .chong sheng you cao yi .xin hun sheng ci di .jue meng jiu zi yi .
ci shi xian zuo ji wu yu .yao shu ying zhong wei liang ren ..
na zhi jin ri shu men lu .dai yue ye xing yuan wen qiu ..
.run qi ning zhu chu .fan sheng zhu wa gou .an liu chuang bu xiao .liang yin dian xian qiu .
he kou bian gui shan .bu wen ren jian shi ..
译文
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
钟陵醉饮一别已经十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
军旗在早晨的寒气中飘扬，胡笳在夜晚的边境上传鸣。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
注释
（61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。
侵牟︰剥削、侵蚀。牟，害虫也。
⑵徙倚（xǐyǐ）：徘徊，来回地走。依：归依。
④横波：指眼。
⑶上党：一作“潞州”，位于现在的山西长治，北宋时与辽国接近，地属偏远。
[1]首春：诗人来到永州度过的第一个春天。
（二）
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
曾经穷苦照书来。"
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
今晨从此过，明日安能料。若不结跏禅，即须开口笑。"
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
"厨无烟火室无妻，篱落萧条屋舍低。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
我到东川恰相半，向南看月北看云。"
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
"黄叶聚墙角，青苔围柱根。被经霜后薄，镜遇雨来昏。
试问池台主，多为将相官。终身不曾到，唯展宅图看。"
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
上对月中桂，下覆阶前蓂.泛拂香炉烟，隐映斧藻屏。
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
名姓日隐晦，形骸日变衰。醉卧黄公肆，人知我是谁。"
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
山无杀草霜，水有含沙蜮。健否远不知，书多隔年得。
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
非因慕化因危悚。清平官系金呿嵯，求天叩地持双珙。
暂来尚如此，况乃终身隐。何以疗夜饥，一匙云母粉。"
形安不劳苦，神泰无忧畏。从官三十年，无如今气味。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
昔在痛饮场，憎人病辞醉。病来身怕酒，始悟他人意。
三陷思明三突围，铁衣抛尽衲禅衣。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
适意丑为好，及时疏亦亲。衰周仲尼出，无乃为妖人。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
百草短长出，众禽高下鸣。春阳各有分，予亦澹无情。
但使武皇心似烛，江充不敢作江充。"
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
以此称公事，将何销俸钱。虽非好官职，岁久亦妨贤。"
"何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
愁立驿楼上，厌行官堠前。萧条秋兴苦，渐近二毛年。"
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
青毡帐里暖如春。十分满醆黄金液，一尺中庭白玉尘。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。"
一梦何足云，良时事婚娶。当年二纪初，嘉节三星度。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，