"平生事行役，今日始知非。岁月老将至，江湖春未归。
广槛停箫鼓，繁弦散绮罗。西楼半床月，莫问夜如何。"
绮罗魂断玉楼空。往年人事伤心外，今日风光属梦中。
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
树来沙岸鸟，窗度雪楼钟。每忆江中屿，更看城上峰。"
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地，日归黄道却当天。
惊俗生真性，青莲出淤泥。何人得心法，衣钵在曹溪。"
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
"可怜走马骑驴汉，岂有风光肯占伊。
"离心忽忽复凄凄，雨晦倾瓶取醉泥。
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
街西静观求居处，不到权门到寺频。禁掖人知连状荐，
木叶摇山翠，泉痕入涧扉。敢招仙署客，暂此拂朝衣。"
.ping sheng shi xing yi .jin ri shi zhi fei .sui yue lao jiang zhi .jiang hu chun wei gui .
guang jian ting xiao gu .fan xian san qi luo .xi lou ban chuang yue .mo wen ye ru he ..
qi luo hun duan yu lou kong .wang nian ren shi shang xin wai .jin ri feng guang shu meng zhong .
jian er shi fei rou .zhan ma shi xin gu .shi bao wu you yu .suo hen wu liang fu .
.yin feng lie lie man qi gan .bai cao sou sou jian qi zan .jiu xing qiang hun sui han jie .
.jia jing jin huang ying .bu tong ren bing xing .ji zeng xiang dui zhan .yuan zi liang xing sheng .
shu lai sha an niao .chuang du xue lou zhong .mei yi jiang zhong yu .geng kan cheng shang feng ..
zhui qi you guan qi bao bian .xing bei zi yuan zhong sao di .ri gui huang dao que dang tian .
jing su sheng zhen xing .qing lian chu yu ni .he ren de xin fa .yi bo zai cao xi ..
qing chen shu chi she han liu .xi bian can lei kong yun mu .shan shang gu cheng dui yi lou .
.ke lian zou ma qi lv han .qi you feng guang ken zhan yi .
.li xin hu hu fu qi qi .yu hui qing ping qu zui ni .
suo xiang jin qu xu .ti jiu yu kun lun .yu bai feng jiao shan .bing qing yue ying pen .
jie xi jing guan qiu ju chu .bu dao quan men dao si pin .jin ye ren zhi lian zhuang jian .
mu ye yao shan cui .quan hen ru jian fei .gan zhao xian shu ke .zan ci fu chao yi ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻(ke)的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
注释
（18）油壁车，指妇女乘坐的以油漆饰车壁的车子。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
佳人《锦瑟》李商隐 古诗，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。也有着人生如梦的惆怅和迷惘。
②飘零：飘泊。疏酒盏：多时不饮酒。
266、及：趁着。
善：擅长，善于。
爽：清爽，凉爽。
此诗载于《全唐诗》卷二三六，编在贾至卷下。按这种观点，此诗当作于贾至任岳州司马期间。贾至曾在唐肃宗时任汝州刺史，唐肃宗乾元二年（759年），唐军伐安史乱军，败于相州，贾至遂被贬为岳州司马。在岳州期间，又逢友人王八员外被贬赴长沙。诗人和友人在仕途上都经受了同样的挫折，因此写下这样的送别之作。关于此诗还有一种观点，说此诗是萧静的诗作，题为“三湘有怀”。
"高龛险欲摧，百尺洞门开。白日仙何在，清风客暂来。
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
秋摘黄花酿酒浓。山殿日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
"出去归来旅食人，麻衣长带几坊尘。开门草色朝无客，
晓随叠鼓朝天去。博山镜树香zv茸，袅袅浮航金画龙。
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱，双鬓终应老是非。
宿鸟翩翩落照微，石台楼阁锁重扉。
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
"炀帝都城春水边，笙歌夜上木兰船。三千宫女自涂地，
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
余求履其迹，君曰可但攻。啜波肠易饱，揖险神难从。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"贞机澹少思，雅尚防多僻。揽葛犹不畏，劳形同处瘠。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
"高寺上方无不见，天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急，
平明一封书，寄向东北舟。翩翩春归鸟，会自为匹俦。"
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
惭愧故人同鲍叔，此心江柳尚依依。"
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
"符亭之地雅离群，万古悬泉一旦新。
"纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友，
下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
离人闻美弹，亦与哀弹同。况兹切切弄，绕彼行行躬。
"忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
"相思树上合欢枝，紫凤青鸾共羽仪。
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
南穷衡疑秀，采药历幽绝。夜卧瀑布风，朝行碧岩雪。
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
"江湖归不易，京邑计长贫。独夜有知己，论心无故人。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
暮雨一舟吴苑来。人度深秋风叶落，鸟飞残照水烟开。
石羊石马是谁家？"
"丹叶下西楼，知君万里愁。钟非黔峡寺，帆是敬亭舟。
间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处近前楹。"
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
谁怜容足地，却羡井中蛙。
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
落照游人去，长空独鸟随。不堪风景隔，忠信寡相知。"
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。"
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
"草堂近西郭，遥对敬亭开。枕腻海云起，簟凉山雨来。
"高城满夕阳，何事欲沾裳。迁客蓬蒿暮，游人道路长。
高楼直上百馀尺，今日为君南望长。"
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
"浩渺浸云根，烟岚没远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
出尘头未白，入定衲凝霜。莫话五湖事，令人心欲狂。"
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
"一岁林花即日休，江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈，
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
"夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。"
重德俄征宠，诸生苦宦游。分途之绝国，洒泪拜行辀.
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
"病发干垂枕，临风强起梳。蝶飞魂尚弱，蚁斗体犹虚。
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。