气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
汲流涨华池，开酌宴君子。苔径试窥践，石屏可攀倚。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
"招太灵兮山之巅，山屹dB兮水沦涟。祠之襰兮眇何年，
"将军帐下来从客，小邑弹琴不易逢。楼上胡笳传别怨，
qi mo qu jia lei .mu duan cao liu qiang .wu xia kao gong di .du ci jing yin tang .
xi xin gui jing li .ai dao zuo zhong xiao .geng yu xun zhen qu .cheng chuan guo hai chao ..
.li yi xiang wu shi .ming qin bu xia tang .jing tian tong chu yue .jin shi ban yu shang .
ji liu zhang hua chi .kai zhuo yan jun zi .tai jing shi kui jian .shi ping ke pan yi .
bai hua jiu man bu jian jun .qing shan yi wang xin duan xu ..
.pan mu wu jiang bo .zhong nian qi shan fan .ku xin fei liang zhi .an de ru jun men .
bi gong tou shang guan .zhen zhi wei wei jian .dang gong fu jia ju .kuang de zhong qing yan .
.nan yi xin an jun .qian shan dai xi yang .duan yuan zhi ye jiu .qiu cao zhu jiang chang .
.zhao tai ling xi shan zhi dian .shan yi dBxi shui lun lian .ci zhi lai xi miao he nian .
.jiang jun zhang xia lai cong ke .xiao yi dan qin bu yi feng .lou shang hu jia chuan bie yuan .
译文
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
书是上古文字写的，读起来很费解。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里(li)一派清秋肃穆。
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称(cheng)。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人(ren)不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢? 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
19.二子：指嵇康和吕安。
借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。
不毛：不长草。这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
⑴滕王阁：故址在今江西南昌赣江滨，江南三大名楼之一。
塞上：指凉州（今甘肃武威）一带边塞。此诗题一作《塞上闻笛》，又作《和王七玉门关听吹笛》。
这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
"仲夏流多水，清晨向小园。碧溪摇艇阔，朱果烂枝繁。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁，
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
"万里平沙一聚尘，南飞羽檄北来人。
"征南官属似君稀，才子当今刘孝威。蛮府参军趋传舍，
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。万象归白帝，平川横赤霄。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
天寒鸟已归，月出人更静。土室延白光，松门耿疏影。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
崆峒地无轴，青海天轩轾。西极最疮痍，连山暗烽燧。
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
"绝塞乌蛮北，孤城白帝边。飘零仍百里，消渴已三年。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
"收帆下急水，卷幔逐回滩。江市戎戎暗，山云淰淰寒。
胜赏睽前夕，新诗报远情。曲高惭和者，惆怅闭寒城。"
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
宿昔勤梦想，契之在深衷。迟回将不还，章绶系我躬。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
"丈人骏马名胡骝，前年避胡过金牛。回鞭却走见天子，
行到关西多致书。"
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
"得意今如此，清光不可攀。臣心尧日下，乡思楚云间。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
云深骠骑幕，夜隔孝廉船。却寄双愁眼，相思泪点悬。"
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
南内开元曲，常时弟子传。法歌声变转，满座涕潺湲。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
生涯能几何，常在羁旅中。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。"
"忆家望云路，东去独依依。水宿随渔火，山行到竹扉。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。