剖珠贵分明，琢玉思坚贞。要君意如此，终始莫相轻。
胡风千里惊，汉月五更明。纵有还家梦，犹闻出塞声。
雷吼何喷薄，箭驰入窈窕。昔闻山下蒙，今乃林峦表。
分形妆薄鬓，镂影饰危冠。自怜疏影断，寒林夕吹寒。"
"金陵向西贾客多，船中生长乐风波。欲发移船近江口，
"春风日日闭长门，摇荡春心自梦魂。
旧亭红粉阁，宿处白云关。春日双飞去，秋风独不还。
离别烟波伤玉颜。"
"我皇膺运太平年，四海朝宗会百川。
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
"凤楼窈窕凌三袭，翠幌玲珑瞰九衢。
"文明遍禹迹，鳏寡达尧心。正在亲人守，能令王泽深。
今朝已道不相宜。扬州青铜作明镜，暗中持照不见影。
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
po zhu gui fen ming .zhuo yu si jian zhen .yao jun yi ru ci .zhong shi mo xiang qing .
hu feng qian li jing .han yue wu geng ming .zong you huan jia meng .you wen chu sai sheng .
lei hou he pen bao .jian chi ru yao tiao .xi wen shan xia meng .jin nai lin luan biao .
fen xing zhuang bao bin .lou ying shi wei guan .zi lian shu ying duan .han lin xi chui han ..
.jin ling xiang xi jia ke duo .chuan zhong sheng chang le feng bo .yu fa yi chuan jin jiang kou .
.chun feng ri ri bi chang men .yao dang chun xin zi meng hun .
jiu ting hong fen ge .su chu bai yun guan .chun ri shuang fei qu .qiu feng du bu huan .
li bie yan bo shang yu yan ..
.wo huang ying yun tai ping nian .si hai chao zong hui bai chuan .
.fu bu fu .xiong bu xiong .shang liu tian .mao zei sheng .tu zhi gang .lei zheng rong .
.feng lou yao tiao ling san xi .cui huang ling long kan jiu qu .
.wen ming bian yu ji .guan gua da yao xin .zheng zai qin ren shou .neng ling wang ze shen .
jin chao yi dao bu xiang yi .yang zhou qing tong zuo ming jing .an zhong chi zhao bu jian ying .
.nan lou xi xia shi .yue li wen lai zhao .gui shui zhu lu hui .jing zhou jin ji nao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
注释
(3)避席：古人席地而坐，为表示敬意，离座起立，叫避席。择言：择善而言，即选择有意义的话。
⑷贵妃醉脸：唐李浚《松窗杂录》记载，中书舍人李正封有咏牡丹花诗云：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”唐明皇很欣赏这两句诗，笑着对他的爱妃杨玉环说：“妆镜台前，宜饮以一紫金盏酒，则正封之诗见矣。”此句意谓：杨贵妃醉酒以后的脸蛋儿，就像李正封诗中的牡丹花那样娇艳动人。
27.终：始终。
⒒牡丹，花之富贵者也；
8、大事：指祭祀和军事活动等。
④湿却：湿了。
（3）一棹（zhào）：划桨一次，指大杯饮酒一次。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
王希淮 王希淮（一二一七～一二七五），字同甫，号槐坡居士，安成（今江西安福）人。恭帝德祐元年卒，年五十九。事见《吾汶稿》卷九《先父槐坡居士事状》。
"江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠熘彻，弦满箭波长。
雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。行路难。
"鸡初鸣，明星照东屋。鸡再鸣，红霞生海腹。
郎为匕上香，妾为笼上灰。归时虽暖热，去罢生尘埃。
不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
如今不可得。"
冠剑日苔藓，琴书坐废撤。唯有报恩字，刻意长不灭。"
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
云雁号相唿，林麇走自索。顾忆徇书剑，未尝安枕席。
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
百里精兵动，参差便渡辽。如何好白日，亦照此天骄。
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
光逸偷眠稳，王章泣恨长。孔怀欣共寝，棣萼几含芳。"
千年圣主应昌期，万国淳风王化基。
"晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。
"昔负千寻质，高临九仞峰。真心凌晚桂，劲节掩寒松。
奇声与高节，非吾谁赏心。"
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
"禁林艳裔发青阳，春望逍遥出画堂。雨洗亭皋千亩绿，
望绝园中柳，悲缠陌上桑。空馀愿黄鹤，东顾忆回翔。"
楚挽绕庐山，胡笳临武库。怅然郊原静，烟生归鸟度。"
恩级青纶赐，徂装紫橐悬。绸缪金鼎席，宴饯玉潢川。
"黄金瑞榜绛河隈，白玉仙舆紫禁来。碧树青岑云外耸，
驱车登崇墉，顾眄凌大荒。千里何萧条，草木自悲凉。
斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，
从成拒秦帝，策决问苏君。鸡鸣将狗盗，论德不论勋。"
"江城秋气早，旭旦坐南闱。落叶惊衰鬓，清霜换旅衣。
"嬴女去秦宫，琼箫生碧空。凤台闭烟雾，鸾吹飘天风。
废书怅怀古，负剑许良图。出关岁方晏，乘障日多虞。
"子推山上歌龙罢，定国门前结驷来。始睹元昆锵玉至，
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。柳叶园花处处新，
圣藻垂寒露，仙杯落晚霞。唯应问王母，桃作几时花。"
悬梁接断岸，涩路拥崩查。雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。
水结曲池冰，日暖平亭色。引满既杯倾，终之以弁侧。"
天子何时问，公卿本亦怜。自哀还自乐，归薮复归田。
唱桡欲过平阳戍，守吏相唿问姓名。
箫里寻思复几年。寻思许事真情变，二人容华识少选。
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
青绮帏中坐相忆，红罗镜里见愁色。檐花照月莺对栖，
过蒙良时幸，侧息吏途烦。簪缨非宿好，文史弃前言。
睿思方居镐，宸游若饮丰。宁夸子云从，只为猎扶风。"
望水知柔性，看山欲断魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。"
许史峋嶙篆，曹侯感旧诗。鸿濛山暝启，骏彩德昭垂。
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。亭皋分远望，延想间云涯。"
"疾风江上起，鼓怒扬烟埃。白昼晦如夕，洪涛声若雷。
君不见淮南少年游侠客，白日球猎夜拥掷。
"勐虎虽云恶，亦各有匹侪。群行深谷间，百兽望风低。
古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。
"枢掖调梅暇，林园艺槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
单于骄爱猎，放火到军城。待月调新弩，防秋置远营。
走马还相寻，西楼下夕阴。结交期一剑，留意赠千金。
"图画失天真，容华坐误人。君恩不可再，妾命在和亲。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
即事聊独欢，素怀岂兼适。悠悠咏靡盬，庶以穷日夕。"
观鱼乐何在，听鸟情都歇。星汉流不停，蓬莱去难越。
忆梦残灯落，离魂暗马惊。可怜朝与暮，楼上独盈盈。"
故基仍岳立，遗堞尚云屯。当极土功壮，安知人力烦。
日色翻池上，潭花发镜中。五湖多赏乐，千里望难穷。"
"沙场三万里，勐将五千兵。旌断冰溪戍，笳吹铁关城。
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
汉家曾草巡游赋，何似今来应圣明。"
"青郊上巳艳阳年，紫禁皇游祓渭川。
"窗前好树名玫瑰，去年花落今年开。无情春色尚识返，
"露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
"长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
"万年春，三朝日，上御明台旅庭实。初瑞雪兮霏微，
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。
避缴归南浦，离群叫北林。联翩俱不定，怜尔越乡心。"
县依陶令想嫌迂，营伴将军即大粗。
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。