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念奴娇·梅

明代 / 汤显祖

"十五为君婚,二十入君门。自从入户后,见君长出门。
石怪长栖鹤,云闲若有仙。鼎湖看不见,零落数枝莲。"
借问往年龙见日,几多风雨送将来。"
窗外晓帘还自卷,柏烟兰露思晴空。
梁城东下虽经战,风俗犹传守旧规。
一线飘然下碧塘,溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重,
物望倾心久,凶渠破胆频。(《咏房太尉》。自注:初琯
野田青牧马,幽竹暖鸣禽。日日年光尽,何堪故国心。"
更说官僚眼尽青。离别几宵魂耿耿,相思一座发星星。
"生自苍崖边,能谙白云养。才穿远林去,已在孤峰上。
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水,更携云实出包山。
"水香甘似醴,知是入袁溪。黄竹成丛密,青萝夹岸低。
"相忧过己切,相贺似身荣。心达无前后,神交共死生。
乞取东风残气力,莫教虚度一年春。"
锦鲤冲风掷,丝禽掠浪飞。短亭幽径入,陈庙数峰围。
与物深无竞,于生亦太廉。鸿灾因足警,鱼祸为稀潜。


念奴娇·梅拼音解释:

.shi wu wei jun hun .er shi ru jun men .zi cong ru hu hou .jian jun chang chu men .
shi guai chang qi he .yun xian ruo you xian .ding hu kan bu jian .ling luo shu zhi lian ..
jie wen wang nian long jian ri .ji duo feng yu song jiang lai ..
chuang wai xiao lian huan zi juan .bai yan lan lu si qing kong .
liang cheng dong xia sui jing zhan .feng su you chuan shou jiu gui .
yi xian piao ran xia bi tang .xi weng wu yu yuan xiang wang .suo yi jiu qu yan pi zhong .
wu wang qing xin jiu .xiong qu po dan pin ...yong fang tai wei ..zi zhu .chu guan
ye tian qing mu ma .you zhu nuan ming qin .ri ri nian guang jin .he kan gu guo xin ..
geng shuo guan liao yan jin qing .li bie ji xiao hun geng geng .xiang si yi zuo fa xing xing .
.sheng zi cang ya bian .neng an bai yun yang .cai chuan yuan lin qu .yi zai gu feng shang .
xiang lao zhi ming bu fang huan .ying dai wa hua jing bian shui .geng xie yun shi chu bao shan .
.shui xiang gan si li .zhi shi ru yuan xi .huang zhu cheng cong mi .qing luo jia an di .
.xiang you guo ji qie .xiang he si shen rong .xin da wu qian hou .shen jiao gong si sheng .
qi qu dong feng can qi li .mo jiao xu du yi nian chun ..
jin li chong feng zhi .si qin lue lang fei .duan ting you jing ru .chen miao shu feng wei .
yu wu shen wu jing .yu sheng yi tai lian .hong zai yin zu jing .yu huo wei xi qian .

译文及注释

译文
  您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而(er)已。吴二十一(名武陵,排行二十一)来我这(zhe)里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人(ren)说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
  嵇康谨启:过去您曾在山嵚面前称说我不愿出(chu)仕的意志,我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉,不知是从哪里得知我的志趣的?前年我从河东回来,显宗和阿都对我说,您曾经打算要我来接替您的职务,这件事情虽然没有实现,但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变,对人称赞多而批评少;我性格直爽,心胸狭窄,对很多事情不能忍受,只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了,我感到十分忧虑,恐怕您不好意思独自做官,要拉我充当(dang)助手,正像厨师羞于一个人做菜,要拉祭师来帮忙一样,这等于使我手执屠刀,也沾上一身腥臊气味,所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。  我从前读书的时候,听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人,总认为是不可能的,现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受,真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人,他(ta)们外表上跟一般世俗的人没有两样,而内心却仍能保持正道,能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情,但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人,他们的职位都很低下;柳下惠和东方朔都是通达的人,他们都安于贱职,我哪里敢轻视议论(lun)他们呢!又如孔子主张博爱无私,为了追求道义,即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望,而三次登上令尹的高位,这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志,在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看,尧、舜做皇帝,许由隐居山林,张良辅助汉王朝,接舆唱着歌劝孔子归隐,彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人,可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同,但同样可以达到相同的目的,顺着各自的本性去做,都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位,因此入而不出,隐居山林的人为了名声,因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操,司马相如爱慕蔺相如的气节,以寄托自己的志向,这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候,对他们十分赞叹和钦慕,经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲,身体也比较瘦弱,母亲和哥哥对我很娇宠,不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫,筋骨迟钝,肌肉松弛,头发和脸经常一月或半月不洗,如不感到特别发闷发痒,我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动,才起身去便。又因为放纵过久,性情变得孤傲散漫,行为简慢,与礼法相违背,懒散与傲慢却相辅相成,而这些都受到朋辈的宽容,从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后,我的行为更加放任。因此,追求仕进荣华的热情日益减弱,而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样,如果从小就捕捉来加以驯服养育,那就会服从主人的管教约束;如果长大以后再加以束缚,那就一定会疯狂地乱蹦乱跳,企图挣脱羁绊它(ta)的绳索,即使赴汤蹈火也在所不顾;虽然给它带上金的笼头,喂它最精美的饲料,但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。  阮籍嘴里不议论别人的过失,我常想学习他但没有能够做到;他天性淳厚超过一般人,待人接物毫无伤害之心,只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击,像仇人一样的憎恨他,幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋,却有傲慢懒散的缺点;又不懂得人情世故,不能随机应变;缺少万石君那样的谨慎,而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触,得罪人的事情就会每天发生,虽然想避掉灾祸,又怎么能够做得到呢?还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法,国家也有一定的法度,我已经考虑得很周到了,但有七件事情我是一定不能忍受的,有两件事情是无论如何不可以这样做的:我喜欢睡懒觉,但做官以后,差役就要叫我起来,这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟,或者到郊外去射鸟钓鱼,做官以后,吏卒就要经常守在我身边,我就不能随意行动,这是第二件我不能忍受的事情。做官以后,就要端端正正地坐着办公,腿脚麻木也不能自由活动,我身上又多虱子,一直要去搔痒,而要穿好官服,迎拜上级官长,这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信,也不喜欢写信,但做官以后,要处理很多人间世俗的事情,公文信札堆满案桌,如果不去应酬,就触犯礼教失去礼仪,倘使勉强应酬,又不能持久,这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧,但世俗对这件事情却非常重视,我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨,甚至还有人想借此对我进行中伤;虽然我自己也警惕到这一点而责备自己,但是本性还是不能改变,也想抑制住自己的本性而随顺世俗,但违背本性又是我所不愿意的,而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞,这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人,但做官以后,就要跟他们在一起办事,或者宾客满坐,满耳嘈杂喧闹的声音,处在吵吵闹闹的污浊环境中,各种千奇百怪的花招伎俩,整天可以看到,这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格,但做官以后,公事繁忙,政务整天萦绕在心上,世俗的交往也要化费很多精力,这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话,如果做官以后不停止这种议论,这件事情总有一天会张扬出去,为众人所知,必为世俗礼教所不容,这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强,憎恨坏人坏事,说话轻率放肆,直言不讳,碰到看不惯的事情脾气就要发作,这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格,再加上上面所说的九种毛病,即使没有外来的灾祸,自身也一定会产生病痛,哪里还能长久地活在人世间呢?又听道士说,服食术和黄精,可以使人长寿,心里非常相信;又喜欢游山玩水,观赏大自然的鱼鸟,对这种生活心里感到很高兴;一旦做官以后,就失去了这种生活乐趣,怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢?  人与人之间相互成为好朋友,重要的是要了解彼此天生的本性,然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官,是为了成全他的节操;孔子不向子夏借伞,是为了掩饰子夏的缺点;近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉,华歆不硬要管宁接受卿相的位子,以上这些人才可以说始终如一,是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮,曲木不能够当椽子,这是因为人们不想委屈它们原来的本性,而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业,都能以达到自己的志向为快乐,这一点只有通达的人才能理解,它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子,而勉强越地的人也要去戴它;自己嗜好腐烂发臭的食物,而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法,正疏远荣华,摒弃美味,心情安静恬淡,追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”,我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病,近来又加重了,自己设想,是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确,如果无路可走也就算了。您不要来委屈我,使我陷于走投无路的绝境。  我刚失去母亲和哥哥的欢爱,时常感到悲伤。女儿才十三岁,男孩才八岁,还没有成人,而且经常生病。想到这些就十分悲恨,真不知从何说起!我现在但愿能过平淡清贫的生活,教育好自己的孩子,随时与亲朋友好叙说离别之情,谈谈家常,喝一杯淡酒,弹一曲琴,这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放,不过是想为朝廷物色人,使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫,不通事理,我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵,而唯独我能够离弃它,并以此感到高兴;这样讲最接近我的本性,可以这样说。假使是一个有高才大度,又无所不通的人,而又能不求仕进,那才是可贵的。像我这样经常生病,想远离世事以求保全自己余年的人,正好缺少上面所说的那种高尚品质,怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢!倘使急于要我跟您一同去做官,想把我招去,经常在一起欢聚,一旦来逼迫我,我一定会发疯的。若不是有深仇大恨,我想是不会到此地步的。  山野里的人以太阳晒背为最愉快的事,以芹菜为最美的食物,因此想把它献给君主,虽然出于一片至诚,但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的,写这封信既是为了向您把事情说清楚,并且也是向您告别。嵇康谨启。
征行逢此佳景,惊喜之情顿生。自觉春思渺然,赏心自得,其中佳趣,莫可言传。
要趁着身体健康努力加饭加餐,在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发,兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前,任他们冷眼相看。
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。
虚寂的厅堂秋风淅淅,
神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死,
不必再因贬官南方而垂泪千行了,今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗?
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
秋天本来就多霜露,正气有所肃杀。
即使粉身碎骨也不改变,难道我能受警戒而彷徨!
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳,新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上,使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。

注释
忙生:忙的样子。
66.蹝(xǐ)履:趿着鞋子。
题红:指红叶题诗事。范摅《云溪友议》:“中书舍人卢渥,应举之岁,偶临御沟,见一红叶,命仆搴来。叶上有一绝句,置于巾箱,或呈于同志。及宣宗既省宫人,初下诏从百官司吏,独不许贡举人。渥后亦一任范阳,独获所退宫人。宫人睹红叶而呈叹久之,曰:‘当时偶随流,不谓郎君收藏巾箧。’验其书迹无不讶焉。诗曰:‘流水何太急,深宫尽日闲,殷勤谢红叶,好去到人间。’”杳杳(yǎo):幽远貌。
菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为“宾语提前的标志”)
(10)山河百二:险要之地。

赏析

  我们可以发现谢庄的行文并不直接切入主题——“月”,而是拿曹植和王粲来替自己说话,先是以“陈王初丧应刘,端忧多暇”作为起笔。之后,陈王“抽毫进牍,以命仲宣”,让主角转到王粲身上,文章由此处宕开,最后,再以陈王连连称“善”作结。以这样的虚构来从事文学创作,谢庄并非头一位,这种以构拟的人物进行对话的行文方式,早已成了“赋”文学的一特征。
  此诗三句紧承二句,而四句紧承三句又回应首句,章法流走回环中有递进(从“隔彩霞”到“碧桃千树花”)。它用视觉形象写听觉感受,把五官感觉错综运用,而又避免对音乐本身正面形容,单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想,从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
  这首七律,首联以肯定和否定相叠的方式来写总的感觉,提挈全篇。颔联、颈联铺写城郭、山川、驿亭、岩石等典型景物,以点带面,活现了零陵的真面目。尾联画龙点睛,曲终奏雅,巧用移居事,使描绘的所有物象都获得了灵魂。通篇即兴即事,信笔点染,全以口语道出,但天巧偶发,外质内秀,富有自然真率、似俗实雅的韵致。
  此诗到底为何人何事而作,历来争论颇多,迄今尚无定论。简略言之,汉代时不仅今古文有争议,而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作,后为刘向《列女传》之所本,《韩诗》亦同《鲁诗》说(见宋王应麟《诗考》)。《诗序》说:“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作,为古今文家言。今文三家,《齐诗》之说,与《诗序》同。
  首句“赵氏连城璧”,是诗人以国之瑰宝和氏璧比喻赵纵的品貌。次句“由来天下传”,借美玉的名传天下,进一步比喻赵纵的名气。他是名声远播四海之内的。诗人用比兴手法,明写和氏璧价值连城,盛名久传,暗比赵纵才华出众,天下闻名,符合地点,符合姓氏,显得非常贴切自然。诗人借助他人之口表达自己的心意,委婉地称赞朋友,仰慕之情由衷而发。
  这是一篇著名的寓言体讽刺散文,全文可分为三个部分。第一部分以洗炼的笔墨记述了故事的经过,可说是全文的引子,作者先写柑子外表具有金玉之美,其中却如败絮之劣,在一优一劣而形成的鲜明对比之中,自然而然地引起发问,“将炫外以惑愚瞽也?”也自然而然地引出指责,“甚矣哉,为欺也!”作者在此(zai ci)突出一个“欺”字,这是全文的核心,也是贯串始终的主线,看似不经意地提出,实则是精心设计的。正是这个文眼,才引起卖柑者大段的深刻的议论。
  此诗突现了一个狂字,显示出一个傲字。傲骨嶙峋,狂荡不羁,这就是杜甫对于李白(li bai)的写照。在这首《《赠李白》杜甫 古诗》中,正突现出狂与傲的风采、骨力、气度,显示出李白安能摧眉折腰事权贵的精神,这正是此诗的诗眼和精髓。它不仅同杜甫歌咏李白的其他诗篇是一脉相承的,而且也形象地揭示了李白的性格和气质特征。
  诗从“峨眉山月”写起,点出了远游的时令是在秋天。“秋”字因入韵关系倒置句末。秋高气爽,月色特明(“秋月扬明辉”)。以“秋”字又形容月色之美,信手拈来,自然入妙。月只“半轮”,使人联想到青山吐月的优美意境。在峨眉山的东北有平羌江,即今青衣江,源出于四川芦山县,流至乐山县入岷江。次句“影”指月影,“入”和“流”两个动词构成连动式谓语,意言月影映入江水,又随江水流去。生活经验告诉我们,定位观水中月影,任凭江水怎样流,月影却是不动的。“月亮走,我也走”,只有观者顺流而下,才会看到“影入江水流”的妙景。所以此句不仅写出了月映清江的美景,同时暗点秋夜行船之事。意境可谓空灵入妙。
  五鬼如苍蝇般无耻追逐,像没有廉耻的狗一般跟随韩公,还告诉韩公徐谓主人曰:“子知我名,凡我所为,驱我令去,小黠大痴。人生一世,其久几何,吾立子名,百世不磨。小人君子,其心不同,惟乖於时,乃与天通。携持琬琰,易一羊皮,饫于肥甘,慕彼糠糜。天下知子,谁过于予。虽遭斥逐,不忍子疏,谓予不信,请质诗书。”主人于是垂头丧气,上手称谢,烧车与船,延之上座。
  从诗歌大的构思技(si ji)巧来看,这是一首“托物言志”之作,诗人以梅自况,借梅花的高洁来表达自己坚守情操,不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中,诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的《白梅》王冕 古诗对比,从而衬托出梅花的素雅高洁。通过阅读与分析,我们便知这首的主要的艺术手法是:托物言志,对比衬托。
  “老至居人下,春归在客先”,是由薛道衡“人归落雁后,思发在花前”(《人日思归》)化出,在前人单纯的思乡之情中,融入仕宦身世之感,扩大了容量,增强了情感的厚度。两句有感而发,自然浑成,诚为甘苦之言。使笔运意,纯熟圆浑,字凝句炼,素来是诗人的所长,“老至”句承“独潸然”,“春归”句承“新岁切”,脉络细致,情意深沉。诗人有感年华“老至”,反遭贬而“居人下”。新年伊始,天下共春,而仍滞留炎南天畔,升迁无望,故有时不我待、春归我先之感。悲愤郁积,不能自己,因此连续以四句伤情语抒发。
  开头四句,写《卖炭翁》白居易 古诗的炭来之不易。“伐薪、烧炭”,概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”,活画出《卖炭翁》白居易 古诗的肖像,写出劳动的艰辛,也得到了形象的表现。“南山中”点出劳动场所,这“南山”就是王维所写的“欲投人处宿,隔水问樵夫”的终南山,豺狼出没,荒无人烟。在这样的环境里披星戴月,凌霜冒雪,一斧一斧地“伐薪”,一窑一窑地“烧炭”,好容易烧出“千余斤”,每一斤都渗透着心血,也凝聚着希望。写出《卖炭翁》白居易 古诗的炭是自己艰苦劳动的成果,这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是,假如这位《卖炭翁》白居易 古诗还有田地,凭自种自收就不至于挨饿受冻,只利用农闲时间烧炭卖炭,用以补贴家用的话,那么他的一车炭被掠夺,就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍《卖炭翁》白居易 古诗的家庭经济状况,而是设为问答:“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”这一问一答,不仅化板为活,使文势跌宕,摇曳生姿,而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度,使读者清楚地看到:这位劳动者已被剥削得贫无立锥,别无衣食来源;“身上衣裳口中食”,全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。
  诗后十句是第三段。“客游厌苦辛”二句,是由上文的残花败叶的凄凉景象转到自身倦于客游仕官生活的感受,过渡自然和谐。由于厌倦了这种如飘尘般的不稳定生活,所以诗人自然而然地闪现出“休澣自公日,宴慰及私辰”的想法。“休澣”,即休沐,指古代官员的例假;“自公”,用《诗经·召南·羔羊》的“退食自公”意,指从公务中退出。二句说乘这公务繁忙之后的休假日及时地休息宴饮。“宴慰及私辰”句比较巧妙,既照应了题目的玩月,又自然地向下文的写赏月时的宴饮过渡。
  “永痛长病母,五年委沟溪。生我不得力,终身两酸嘶。”尽管强作达观,自宽自解,而最悲痛的事终于涌上心头:前次应征之前就已长期卧病的老娘在“我”五年从军期间死去了!死后又得不到“我”的埋葬,以致委骨沟溪!这使“我”一辈子都难过。这几句,极写母亡之痛、家破之惨。于是紧扣题目,以反诘语作结:“人生《无家别》杜甫 古诗,何以为蒸黎!”意思是:已经没有家,还要抓走,叫人怎样做老百姓呢?
  “《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁。”这句诗可以和“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”媲美,和“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”并论,是林黛玉的许多佳句之一。

创作背景

  东田是建康(今南京市)有名的游览胜地,西临富丽豪华的台城,北傍虎踞龙盘的钟山、东靠纡回迤逦的青龙山,南有热闹繁华的秦淮河,居中的雀湖(即前湖)。游鱼成群,碧荷覆面,更是意态万千。齐武帝的文惠太子非常喜爱东田的景色,特在此设立楼馆,并经常到这一带游幸。楼馆的华丽,甚至超过台城的上宫。谢脁在建康时。因有庄在钟山,所以也经常到东田去游览,《《游东田》谢朓 古诗》就是一首记游之作。

  

汤显祖( 明代 )

收录诗词 (4882)
简 介

汤显祖 汤显祖(1550—1616),中国明代戏曲家、文学家。字义仍,号海若、若士、清远道人。汉族,江西临川人。公元1583年(万历十一年)中进士,任太常寺博士、礼部主事,因弹劾申时行,降为徐闻典史,后调任浙江遂昌知县,又因不附权贵而免官,未再出仕。曾从罗汝芳读书,又受李贽思想的影响。在戏曲创作方面,反对拟古和拘泥于格律。作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》,合称《玉茗堂四梦》,以《牡丹亭》最着名。在戏曲史上,和关汉卿、王实甫齐名,在中国乃至世界文学史上都有着重要的地位。

破瓮救友 / 张绮

唯思逢阵敌,与彼争后先。避兵入句吴,穷悴只自跧.
当门见堆子,已作桑田主。安得四海中,尽为虞芮土。"
"重作东南尉,生涯尚似僧。客程淮馆月,乡思海船灯。
"一片危墙势恐人,墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力,
几时金雁传归信,剪断香魂一缕愁。
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓,旌旗已侍锦帆风。
"南朝徐庾流,洛下忆同游。酒采闲坊菊,山登远寺楼。
"兰泽伤秋色,临风远别期。东城草虽绿,南浦柳无枝。


泊樵舍 / 杨伯岩

"鸿雁哀哀背朔方,馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪,
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语,白莲知卧送清香。
"重叠山前对酒樽,腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺,
陶令若能兼不饮,无弦琴亦是沽名。"
"谁分万类二仪间,禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树,
如何一瑞车书日,吹取青云道路平。"
"孤亭遥带寺,静者独登临。楚霁江流慢,春归泽气阴。
不用黄金铸侯印,尽输公子买蛾眉。


南乡子·烟暖雨初收 / 鲜于侁

知君战未胜,尚倚功名力。却下听经徒,孤帆有行色。"
"肤愉吴都姝,眷恋便殿宴。逡巡新春人,转面见战箭。
剪取红云剩写诗,年年高会趁花时。
兹岑信灵异,吾怀惬流玩。石涩古铁鉎,岚重轻埃漫。
赖是长教闲处着。休休休,莫莫莫,一局棋,一炉药,
自古山河归圣主,子阳虚共汉家争。"
"万里杨柳色,出关随故人。轻烟覆流水,落日照行尘。
渴兴石榴羹,饥惬胡麻饭。如何事于役,兹游急于传。


画堂春·湔裙独上小渔矶 / 刘季孙

大荒身去数,穷海信来稀。孤立皆难进,非关命独违。"
伊予不战不耕人,敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规,
蚩蚩陇之民,悬度如登天。空中觇其巢,堕者争纷然。
遇有客来堪玩处,一端晴绮照烟新。"
兰堂坐久心弥惑,不道山川是画图。"
蛟龙任干死,云雨终不借。羿臂束如囚,徒劳夸善射。
弦索紧快管声脆,急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴,
瘴杂春云重,星垂夜海空。往来如不住,亦是一年中。"


芦花 / 王羽

君心莫淡薄,妾意正栖托。愿得双车轮,一夜生四角。
砺缺知矛利,磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥,儒肆售精诚。
一唱凝闲云,再谣悲顾兽。若遇采诗人,无辞收鄙陋。"
突兀方相胫,鳞皴夏氏胝。根应藏鬼血,柯欲漏龙漦.
辉华侵月影,历乱写星躔。望极高楼上,摇光满绮筵。
"昨日草枯今日青,羁人又动望乡情。
日暮相将带雨归,田家烟火微茫湿。"
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞,近来仙榜半孤寒。


临平道中 / 方象瑛

如能跂脚南窗下,便是羲皇世上人。"
见义必许死,临危当指囷。无令后世士,重广孝标文。"
舟中采莲女,两两催妆梳。闻早渡江去,日高来起居。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨,除非禅伴始无情。
"吟魂不复游,台亦似荒丘。一径草中出,长江天外流。
垒然而墙。纛然而桂,队然而篁。杉巉攒矛,蕉标建常。
公庭飞白鸟,官俸请丹砂。知尉黔中后,高吟采物华。"
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚,夕宿龙池禁漏催。


梦天 / 彭谊

楚王谩费闲心力,六里青山尽属君。"
广寒宫树枝多少,风送高低便可攀。"
露槿风杉满曲除,高秋无事似云庐。醉多已任家人厌,
当时虚受君恩者,谩向青编作鬼林。"
纵使碧虚无限好,客星名字也愁人。"
"江边旧业半雕残,每轸归心即万端。狂折野梅山店暖,
得伴方平同一醉,明朝应作蔡经身。"
匣里有琴樽有酒,人间便是武陵溪。"


与朱元思书 / 张伯威

旅途归计晚,乡树别年深。寂寞逢村酒,渔家一醉吟。"
"高梧一叶坠凉天,宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊,
桂树只生三两枝。黄祖不怜鹦鹉客,志公偏赏麒麟儿。
揣情摩意已无功,只把篇章助国风。宋玉谩夸云雨会,
闲从翠微拂,静唱沧浪濯。见说万山潭,渔童尽能学。"
"雪彩冰姿号女华,寄身多是地仙家。有时南国和霜立,
"登科精鲁史,为尉及良时。高论穷诸国,长才并几司。
蜀酒时倾瓿,吴虾遍发坩。玉封千挺藕,霜闭一筒柑。


上邪 / 袁凯

圆如玉轴光,脆似琼英冻。每为遇之疏,南山挂幽梦。"
白骨又沾新战血,青天犹列旧旄头。"
采彼风人谣,輶轩轻似鹯.丽者固不舍,鄙者亦为铨。
功成犹自更行春,塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化,
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去,清气应归笔底来。
狼藉梨花满城月,当时长醉信陵门。
玉芝敲折琤然堕,合有真人上姓名。
马色经寒惨,雕声带晚悲。将军正闲暇,留客换歌辞。"


古怨别 / 顾福仁

"尽室居幽谷,乱山为四邻。雾深知有术,窗静似无人。
重于通侯印,贵却全师节。我爱参卿道,承家能介洁。
妾家基业薄,空有如花面。嫁尽绿窗人,独自盘金线。"
"晓日登临感晋臣,古碑零落岘山春。
干戈愁鬓改,瘴疠喜家全。何处营甘旨,潮涛浸薄田。"
看取后时归故里,庭花应让锦衣新。"
"白袷行人又远游,日斜空上映花楼。
"十日来来旷奉公,闭门无事忌春风。虫丝度日萦琴荐,