"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
"南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。"
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
欲去中复留，徘徊结心曲。"
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
.cang hai yi yun yan .huang en you nian qin .shi yan bian heng zhi .rou yuan ji si ren .
.li qing zhe yang liu .ci bie yi chun zai .han lu dong li yan .fan xiang nan pu bei .
zhan dao long xun tuan .xing ren guan ceng ya .yan qing lie tong ma .shi zhai nan rong che .
.jiang shang duo li bie .ju ren ye dao yi .fu zhen zhi lu di .cu chu kong shuang fei .
.nan xian xian en qu .dong yi fan hai xing .tian yao ci shang guo .shui jin dao gu cheng .
ban tian cheng bei yu .xie ri ba xi yun .ke dou jie cheng zi .wu ling cuo gu wen ..
ke yin wan jing ting gu zhao .seng ta qing yin che shang fang ..
jing kou si tou bi .shang shi yu diao ao .zhuang xin shu wei zhan .deng she man lao lao ..
yu qu zhong fu liu .pai huai jie xin qu ..
dui zuo lu si jiao bu yu .yan mian xiu kan bei di ren .hui shen hu zuo kong shan yu .
tian hui bei dou gua xi lou .jin wu wu ren ying huo liu .yue guang yu dao chang men dian .bie zuo shen gong yi duan chou .gui dian chang chou bu ji chun .huang jin si wu qi qiu chen .ye xuan ming jing qing tian shang .du zhao chang men gong li ren .
ming zhi si yu fen .lian tui kui bu quan .yi xiang ping men lu .chen qi fu yan xuan ..
译文
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
都说每个地方都是(shi)一样的月色。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
注释
②幺凤皇，又名桐花凤，凤凰的一种。
琼枝玉树：比喻人姿容秀美。
⑤六月中：六月的时候。
（10）从事：宋以前的官名，这里指属员。作者当时在凤翔府任签书判官，是陈希亮的下属。
74、鞅（yāng）掌：职事忙碌。
万花川谷：是离“诚斋”不远的一个花圃的名字。在吉水之东，作者居宅之上方。
12.拼：不顾惜，舍弃。
(3)彼：指舜。予：同“余”，我。
魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律，在这一时期得到急剧的发展，诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求，取得了很大的成绩。而这，则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来，六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向，特别到了齐、梁宫体出现之后，诗风就更淫靡萎弱了。因此，唐代诗论家对六朝文学的接受与批判，是个极为艰巨而复杂的课题。当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候，陈子昂首先提出复古的主张，李白继起，开创了唐诗的新局面。“务华去实”的风气扭转了，而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
天籁吟风社燕归，渚莲香老碧苔肥。
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
"昨夜宿祁连，今朝过酒泉。黄沙西际海，白草北连天。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
最思共醉落花村。林间竹有湘妃泪，窗外禽多杜宇魂。
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
"王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
向夕问舟子，前程复几多。湾头正堪泊，淮里足风波。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
何负当途人，无心矜窘厄。回瞻后来者，皆欲肆轥轹。
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
"蝉声将月短，草色与秋长。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
"久与乡关阻，风尘损旧衣。水思和月泛，山忆共僧归。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
斯言倘不合，归老汉江滨。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
"去载分襟后，寻闻在建安。封疆正多事，尊俎若为欢。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。"
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
信来空问故交亲。宦游京口无高兴，习隐钟山限俗尘。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。"
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
"碧洞幽岩独息心，时人何路得相寻。养生不说凭诸药，
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
日华离碧海，云影散青霄。（《早日》）"
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。