"吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
群峰争彩翠，百谷会风烟。香象随僧久，祥乌报客先。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
"日沉诸山昏，寂历群动宿。孤舟独不系，风水夜相逐。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
云霄何处托，愚直有谁亲。举酒聊自劝，穷通信尔身。"
.wu xiang sui gong zu jia bin .hou jin zhi zhong jian ci ren .
you shi wu xia se .zhong ri dong ting bo .cheng xiang jin wei jun .ying wu lao zhe ge ..
mo xiang song shan qu .shen xian duo wu ren .bu ru chao wei que .tian zi zhong xian chen .
.tang gao ping shang wang .zhai guang cheng che xing ...yong guo ling gong zhai ..
an ma xia qin sai .wang cheng tong bei chen .xuan jia ju bu san .bing jiu shi kong pin .
qiu si pao yun ji .yao zhi sheng bao yi .qun xiong you suo zhan .hui shou yi duo wei ..
luo ri qing jiang li .jing ge yan chu yao .cai lian cong xiao guan .shi wu ji cheng chao .
.xi mei zei zhong shi .qian yu zi tong you .jin gui xing zai suo .wang shi you qu liu .
.xi shui bi you you .yuan sheng duan ke chou .yu tan feng diao ji .yue pu zhi gu zhou .
an hua reng zi xiu hong lian .di liu you neng xue cui mei .chun qu qiu lai bu xiang dai .
.fu shui jing he mang .bang yan ru you yi .fan feng qu mei yuan .dai yu gui pian shi .
.pan lang mei mao xie gong shi .yin yin hua cong nian shao shi .
qun feng zheng cai cui .bai gu hui feng yan .xiang xiang sui seng jiu .xiang wu bao ke xian .
kuang zeng jing ni luan .ri yan wen zhan zheng .you ai yi xi shui .er neng cun rang ming .
.ri chen zhu shan hun .ji li qun dong su .gu zhou du bu xi .feng shui ye xiang zhu .
qi nu fu sui wo .hui shou gong bei tan .gu guo mang qiu xu .lin li ge fen san .
yun xiao he chu tuo .yu zhi you shui qin .ju jiu liao zi quan .qiong tong xin er shen ..
译文
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
家家户户都在一边观赏秋月，一边《乞巧》林杰 古诗（对月穿针），穿过的红线都有几万条了。
顾盼跂乌，群鸦猜详：
太平一统，人民的幸福无量！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨(bo)是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
魂啊回来吧!
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
注释
（43）何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。
商女：歌女。
③鸢：鹰类的猛禽。
（23）令出我门下：意谓都想叫他做自己的门生以沾光彩。
⑼正：闻一多《风诗类钞》：“正，法也，则也。正是四国，为此四国之法则。”
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
寂寞不得意，辛勤方在公。胡尘净古塞，兵气屯边空。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗，玉佩才成引上公。
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
"临难敢横行，遭时取盛名。五兵常典校，四十又专城。
胡星坠燕地，汉将仍横戈。萧条四海内，人少豺虎多。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
松风四面暮愁人。"
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。"
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
飞鸟数求食，潜鱼亦独惊。前王作网罟，设法害生成。
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
"边事多劳役，儒衣逐鼓鼙。日寒关树外，峰尽塞云西。
范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
遵途稍已近，候吏来相续。晓霁心始安，林端见初旭。"
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
唯见卢门外，萧条多转蓬。
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
"纪德名标五，初鸣度必三。殊方听有异，失次晓无惭。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。"
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"看取庭芜白露新，劝君不用久风尘。
"古郡邻江岭，公庭半薜萝。府僚闲不入，山鸟静偏过。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
塞草连天暮，边风动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。"
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
"悠然富春客，忆与暮潮归。擢第人多羡，如君独步稀。
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"