首页 古诗词 谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

金朝 / 夏噩

"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手,风月闲思到极精。
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
澄澹秋水影,用为字人心。群物如凫鹥,游翱爱清深。
孩儿喘而不死,腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞,
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。


谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼拼音解释:

.bing chang xiu xi lao xiu yi .qi shi neng rao bai sui qi .bu si ren huan peng dao ke .
jing xiang shan zhong xun cao yao .fu qian zhi gong dian dan yang .dian dan yang .shi jiong bie .
quan jue ci shen li su jing .xuan ji yi ke zhao mi fang ..
yi shi chen ai wai .xiao ran zhi me chang .shui lai kai qin zhang .zhong dong xia chan chuang .
jiu qu sheng ren he lao lao .chang an tu jin huai gen gao .he ...
tie yu zhong shou yi zhai qing .pian zhang lao yu qi gao shou .feng yue xian si dao ji jing .
lu sao ji han ji .tian ai zhi qi ren .xiu ling li bie lei .xie shou ru xi qin .
cheng dan qiu shui ying .yong wei zi ren xin .qun wu ru fu yi .you ao ai qing shen .
hai er chuan er bu si .fu kong xu xi chang zhai .chou ming li xi kuang ge zui wu .
fang bang zhi ying san yue mu .deng ke you xiao yi nian chi .
nan nv wei hun jia .su wu shi chang yi .zi liang qi shi li .he yong guang zhang shi .
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
li jing chuan fan zhong .lang sheng ge yuan yan .pan shan duo dao lv .ying wei you gui nian ..
tao li chun wu zhu .shan song si you qi .zeng yin zi shan fu .he chi jiu ling chi ..
.chun sheng ruo xie shui .yu hou man liu tong .fang cao xing wu jin .qing yuan qu bu qiong .

译文及注释

译文
片刻云雾扫去显出众峰峦,抬头仰望山峰突兀插云空。
  臣听说关于朋(peng)党的(de)言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同(tong)结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜(shun)辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣(zhou)有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中(zhong)的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
随着君到家里五六,君的父母常常有话告诉我。
五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。
宫中美人高兴地咧嘴一笑,那扬起的尘土,那飞溅的鲜血,千载后仍令人难以忘怀。
  从梦中刚刚醒来,隐约恍惚。画面上面的十洲云水,宛如罩着迷雾,就象在天边。我坐起来展开红色的信笺,给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情,告诉你。在我们作别的那河边的高楼上,我曾多次去老地方徘徊,面对江南的千里山水,我更加凄楚。楼下分流的水声之中,就有我当日凭栏时流下的思(si)念的相思泪珠,我如何消愁。
生下来以后还不会相思,才会相思,便害了相思。
深感长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京希望已经不大了。
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂,纵横议论,得到了皇上的激赏。
清早就已打开层层的屋门,坐立不安地盼着友人,竖耳倾听有没有车子到来的声音;
绮罗黯淡了它的流光,池馆剥落了它的红瓦,琴瑟的弦断尽了,丘垄也终渐化为平川……
对方的住处就在不远的蓬莱山,却无路可通,可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
阵阵西风,吹过平原,带来了禾黍的芳香;溅溅流泉,泻入沟渠,打谷场上一片繁忙。
往事回想起来,只令人徒增哀叹;即便面对多么美好的景色,也终究难以排遣心中的愁苦。秋风萧瑟,冷落的庭院中,爬满苔藓的台阶,触目可见。门前的珠帘,任凭它慵懒地垂着,从不卷起,反正整天也不会有人来探望。
太平时闲游有趣却是无能,闲爱天上孤云安静爱山僧。
  正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所,接着是五代的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞烟灭,没有留下一处。我因此曾说:“馆第园林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”

注释
逢:遇见,遇到。
⑼薄:这里用为减少之意。归:归寝。
大隧之中,其乐也融融:走进隧道里,欢乐真无比。
30.傥:或者。
撷(xié):摘下,取下。
⑵紫髯:绛紫色胡须。绿:一作“碧”。
4.朱家、郭解:西汉时著名游侠,见《史记·游侠列传》。
271.何环穿自闾社丘陵,爰出子文:一本作“何环闾穿社,以及丘陵,是淫是荡,爰出子文”。王逸《章句》:“子文,楚令尹。子文之母,郧公之女。旋穿闾社,通于丘陵以淫,而生子文。弃之梦中,有虎乳之,以为神异,乃取收养焉。”屈原问,为什么子文的母亲环绕闾社,穿越丘陵,和斗伯比淫乱私通,却能生出贤相子文来?
284. 归养:回家奉养父母。

赏析

  文章一开头便从难易问题下手,作者认为天下之事的难易是相对的,“为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣”。学习也是如此,只要脚踏实地去学,没有掌握不了的学问;反之,不通过学习,就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后,作者便引出了智愚的问题。天资不高,才能平庸的人,只要勤于学习,久而久之,也能有所成就,摆脱昏与庸的境地;而天资聪敏,才能出众的人,如果自暴自弃,不学无术,也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思,再由子思之徒传给了孟子。所以作者说:“圣人之道,卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的,关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之,明白地摆出了自己对学问之道的看法。
  张署的歌(de ge),首先叙述了被贬南迁时经受的苦难,山高水阔,路途漫长,蛟龙出没,野兽悲号,地域荒僻,风波险恶。好不容易“十生九死到官所”,而到达贬所更是“幽居默默如藏逃”。接着又写南方偏远之地多毒蛇,“下床”都可畏,出门行走就更不敢了;且有一种蛊药之毒,随时可以制人死命,饮食要非常小心,还有那湿蛰腥臊的“海气”,也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写,也是诗人当时政治境遇的真实写照。
  二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻(bi yu)琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
  作为谴责和同情的汇聚和结合,作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。属于劝说的,有“无然”三句、“无敢”两句,“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”各一句,可谓苦口婆心,反覆叮咛,意在劝善,不厌其烦;属于警告的,则有“多将熇熇,不可救药”、“昊天曰明,及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍”等句,晓以利害,悬戒惩恶。这种劝说和警告的并用兼施,使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻,同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心,忠贞可鉴。
  这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”,颔联则写题意“惜别”,颈联说明“自归”之故——乃是知音既少,当道不用,此时不走,更待何时。尾联叙写决心隐居不仕,归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实,近于口语,不讲究对偶,顺其自然。
  与迷茫的意境和惆怅的情调相适应。《《月出》佚名 古诗》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾,这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和,连续运用,正与无边的月色、无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。另外,形容月色的“皎”、“皓”、“照”,形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”,形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”,形容心情的“悄”、“慅”、“惨”,可谓一韵到底,犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词,尤显缠绵婉约。
  这首诗以真情实感诉说了官场生活的繁忙乏味,抒发了回归自然的清静快乐。人世哲,经验谈,话真情真,读之教益非浅。“杨柳散和风,青山澹吾虑”,可谓风景陶冶情怀的绝唱。
  议论性的诗歌,既要剖析事理,又要显示意象,委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法:揭示矛盾,使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉,很冷静,其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现,那么,它也不失为一种成功的艺术手法。
  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳(diao yue)飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤(gan shang)的色彩。
  司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的,他曾这样评论道:"自矜功伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征经营天下,五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面,却未尝不能窥一斑而知全豹。
  晚春是山家大忙的季节,然而诗人却只字不言农忙而着墨于写宁静,由宁静中见农忙。晚春又是多雨的季节,春雨过后喜悦的心情是农民普遍的心情,诗人妙在不写人,不写情,单写景,由景及人,由景及情。这样写,既紧扣了晚春的特色,又称得上短而精。方东树谓“小诗精深,短章酝藉”,方是好诗。这诗在艺术上的一个特色,就是它写得短而精,浅而深,景中有情,景外有人,于“澹中藏美丽”(薛雪《一瓢诗话(shi hua)》),于静处露生机。
  也许郭道源对朝廷还抱有幻想,所以他最后说:“莫沾香梦绿杨丝,千里春风正无力。”其实武宗不幸死于太监之手后,太监们怕再出一个像武宗似的英明的皇帝,所以这才特地选了一个懦弱而又酷好声色的李忱当皇帝,是为宣宗。温庭筠对于朝廷的这一套,他是太了解了。与他很亲近的太子永之死,武宗之死,宣宗之立,几乎在他的身心上,都留下了道道血痕。所以他这才在最后用《杨白华》的故事来劝他,说:莫做杨花梦,春风正无力,你是飘不到旧窠里去的。明末的大思想家王夫之曾感叹地说:“武宗不夭,德裕不窜,唐其可以复兴乎!”可惜的是,宣宗却反其道而行之。王夫之说;“唐之亡,宣宗亡之”。这真是一针见血,入木三分。旧窠早已没有了。据《梁书》说:“杨华,少有勇力,容貌雄伟,魏胡太后逼通之。华惧及祸,乃率其部曲来降。胡太后追思之不能已,为作《杨白花》歌词,使宫人昼夜连臂蹋足歌之。”杨华,本名白花,奔梁后改名华。其歌词曰:“阳春二三月,杨柳齐作花。春风一夜入闺闼,杨花飘荡落谁家?含情出户脚无力,拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子,愿衔杨花入窠里。”温庭筠用这样一个故事,非常含蓄,特别是以情歌里的单相思来写政治,郭道源当然懂。但别人就不好说他是对朝廷的不满了。
  这首怀古诗表面上咏的是古人古事,实际上还是着眼于今人今事,字里行间处处有诗人的自我在,但这些又写得不那么露,而是很讲究含蓄蕴藉的,诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴,巧妙地结合到诗歌的形象中去,于曲折处微露讽世之意,给人以警醒的感觉。
  此诗一开头就联系诸葛亮,再联系《筹笔驿》罗隐 古诗作出高度的总括:“抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。”诸葛亮因刘备三顾茅庐去请他,他抛弃了在南阳的隐居生活,为主公刘备分忧,出来辅佐刘备建功立业。北征东讨的运筹帷幄,他的计谋都是好的。这里主要是北征,《筹笔驿》罗隐 古诗是为伐魏运筹,是北征;东征是陪衬,不是指打东吴。刘备去打东吴,诸葛亮是反对的,他没有东讨。这里实际上是“南征北伐”,不说“南征北伐”而说“北征东讨”,因为上句已用了“南”字,为避开重复,所以这样说。

创作背景

  公元1645年(明弘光元年)清兵大举南下,连破扬州​、南京​、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙​集会,拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王,被授以“行人”之职,至绍兴,又被授以翰林修撰,并任“入典制诰,出领军旅”之事。

  

夏噩( 金朝 )

收录诗词 (1743)
简 介

夏噩 夏噩,字公酉(《苏轼诗集》卷二四《王中甫哀辞叙》),越州(今浙江绍兴)人。初为州观察推官。仁宗嘉祐二年(一○五七)登材识兼茂明于体用科,授光禄寺丞。六年,于知长洲县任时坐私贷民钱勒停。神宗熙宁九年(一○七六)至元丰七年(一○八四)间卒(《王中甫哀辞叙》)。事见《续资治通鉴长编》卷一八六、一九四。

西江月·梅花 / 王鉴

湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"


太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋 / 九山人

东道思才子,西人望客卿。从来金谷集,相继有诗名。"
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
朱鸟玄武顺于旁,子孙富贵居中央。"
凤舞长生曲,鸾歌续命杯。有人明此道,海变已千回。
欲折尔来将赠别,莫教烟月两乡悲。"
珮玉行山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相从。"
玉虚无昼夜,灵景何皎皎。一睹太上京,方知众天小。
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。


捣练子令·深院静 / 赵孟淳

妖星芒刺越,鬼哭势连秦。惆怅还惆怅,茫茫江海滨。"
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
"雪集大野兮血波汹汹,玄黄交战兮吴无全陇。
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
君今远戍在何处,遣妾秋来长望天。"


于令仪诲人 / 陆垹

四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
咄哉冥冥子,胡为自尘污。"
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
起来旋点黄金买,不使人间作业钱。
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"


南岐人之瘿 / 徐安吉

玉魄东方开,嫦娥逐影来。洗心兼涤目,怳若游春台。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"


蚊对 / 郑璧

随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠,一言道合死即休。
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
年华残两鬓,筋骨倦长宵。闻说峰前寺,新修白石桥。"


满路花·冬 / 华西颜

乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。
但能制得水中华,水火翻成金丹灶。丹就人间不久居,
"年年人自老,日日水东流。
谁信华池路最深,非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉,
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知,上士勤行而必克。
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
禅子初心易凄断,秋风莫上少陵原。"


鹧鸪天·枫落河梁野水秋 / 莫瞻菉

王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
何时凝厚地,几处映孤城。归客秋风里,回看伤别情。"
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。
今日芝泥检征诏,别须台外振霜威。"
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
中五之德方峨峨,胡胡唿唿何奈何。
荷君和雅兮感甘羞,山家寂寞兮难久留,


丑奴儿近·博山道中效李易安体 / 夏垲

"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
晦迹一何晚,天年夭当时。薰膏自销铄,楚老空馀悲。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
卷帘花动月,冥目砌生云。终共谢时去,西山鸾鹤群。"
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
徽上人,真艺者。惠我双龙不言价,等闲不敢将悬挂。
淫声已阕雅声来,游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开,
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。


谒金门·杨花落 / 引履祥

浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
楚穆肆巨逆,福柄奚赫烈。田常弑其主,祚国久罔缺。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
窗虚花木气,衲挂水云乡。时说秋归梦,峰头雪满床。"
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"