首页 古诗词 中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生

中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生

隋代 / 魏时敏

终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
"二月湖南春草遍,横山渡口花如霰。
师去情何切,人间事莫拘。穿林宿古冢,踏叶揭空盂。
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
古今此着无人会,王积新输更不疑。"
甘,计尔应姓丹。为你头不曲,回脚向上安。 ——仙客"
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。


中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生拼音解释:

zhong qi feng zhao kong zhong jiang .kua hu qi long ye zi xia .
huan yi chi song xiong di fou .bie lai ying jian he yi mao ..
.ai ci piao yao liu chu gong .qing qiong leng xu wu chang kong .
.xi feng da xue kai .wan die xiang kong dui .ke gui you xun qu .seng gao ken bu lai .
yu zhen chong xi yue .zhu si juan qi sha .jin zhi shan guo shu .huan ni ji lai me ..
.er yue hu nan chun cao bian .heng shan du kou hua ru xian .
shi qu qing he qie .ren jian shi mo ju .chuan lin su gu zhong .ta ye jie kong yu .
man dao xuan xuan yu jun bie .zheng kui yu run yu bing qing ..
qie zhao lin yuan ke .shi zhu luo hua quan .di yuan lao xiang ji .wu lai you ge nian ..
gu jin ci zhuo wu ren hui .wang ji xin shu geng bu yi ..
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
wang wang sheng ge xia tian ban .pu bu xi xing guo shi qiao .huang jing cai gen huan cai miao .
.yan qing chan pei chi .qi an chu chen ai .xia wai zhong xu qu .ren jian zuo me lai .

译文及注释

译文
我急忙再三低头致礼,自己很惭愧:不是神仙而受此大恩。
  曾巩叩头再次拜上,舍人先生(sheng):
“不要让眼泪哭干,收住你们纵横的(de)泪水。
人的一生总是非常多的波折,花明柳暗之事让人兴起无限愁绪,
听说庞德公曾到这里,入山采药一去未回还。
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意?不,是松柏天生有着耐(nai)寒的本性!
乌云散去,风雨初停,天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖明快之感。
砥柱山之高峻,如那危巢,难以攀援。人间有这样的险处有何用呢?原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景,也不必像做飞(fei)用力拉弓,便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客,击着鼓飞过银山。
若把西湖比作古美女西施,淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
遥想远方的你,当月夜未眠之时,听到江上的渔歌声,定会触动你的思乡之情(qing)。
东方有苍茫大海,沉溺万物浩浩荡荡。
肃宗还流亡在外,几时才可以停止训练兵卒?
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。
唐尧虞舜多么光明正直,他们沿着正道登上坦途。

注释
⑥笙(shēng):簧管乐器。
⑵莓:一种野草。苔:苔藓植物。映:遮映。
9.梁欐(lì):栋梁,这里指架支着的梁栋。欐,栋,正梁。
⑷日抱:指日照。鼋(yuán):大鳖;鼍(tuó):鳄鱼。这句可与“江光隐见鼋鼍窟”(玉台观)参看。萧注:二句写登楼所见近景,是实景。上句写山,下句写水。龙虎,形容山峡突兀盘踞之状,峡静,故曰睡。鼋鼍,形容江流湍急闪烁之状,水动,故曰游。日抱,日照江面如环抱。都是摹写登高临深时所见的一种迷离恍惚之景的。
(5)有酒惟浇赵州土:用李贺《浩歌》“买丝绣作平原君,有酒唯浇赵州土”句意,是说希望有战国时赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士。浇,浇酒祭祀。赵州土,平原君墓土。
56、再转:两次调动官职。第一次由太史令调任公车司马令,第二次由公车司马令又调任太史令。
欲:想要,欲望。

赏析

  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得(bu de)不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  诗篇的开头借一件古物兴起对前朝人、事、物的慨叹。
  自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇,有人咏梅的风姿,有人颂梅的神韵;这首咏梅诗,则侧重写一个“早”字。
  《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手,笔势凝致,重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山的倒妙之中,以意取胜,写得活泼,善于想象,富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下,把事物摹写得维妙维肖,准确表现辜物的形态,蕴藉深刻,达到形神俱备的艺术境界。
  “羽翼已就,横绝四海。”说的还是刘盈,刘邦仍被假象蒙蔽着。吕稚知道刘邦的心思,暗暗心焦,她更知道“母以子贵”的道理,谁的儿子做皇帝,生母就是皇太后,无上尊贵,于是她不遗余力地进行了频繁的幕后活动,求助于大臣,甚至不惜屈尊下跪,求张良帮助。最后,她就按张良的主意,让刘盈去巴结当时的四大名士“商山四皓”。这四个老头儿正是东园公、甪里先生、绮里季和夏黄公。这四位是顶尖的世外高人,人称“四皓”,即四颗明星。张良就让四个老头儿当太子的老师。“四皓”曾拒绝过刘邦的遨请,不肯出山做官,如今却同刘盈同车四游,使刘邦误以为刘盈有才能,孚众望。
  三、四句写马的形态和素质。如果说前二句主要是判断和推理,缺乏鲜明生动的形象,那么,后二句恰恰相反,它们绘声绘影,完全借助形象表情达意。李贺写诗,善于捕捉形象,“状难见之景如在目前”,这两句就是突出的例子。“瘦骨”写形,表现马的处境;“铜声”写质,反映马的素质。这匹马瘦骨嶙嶙,说明境遇不好。在常人的眼里,它不过是匹筋疲力尽的凡马,只有真正爱马并且善于相马的人,才不把它当作凡马看待。“向前敲瘦骨,犹自带铜声。”尽管它境遇恶劣,被折腾得不成样子,却仍然骨带铜声。“铜声”二字,读来浑厚凝重,有立体感。它所包含的意思也很丰富:铜声悦耳,表明器质精良,从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质,使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。“素质”原很抽象,“声音”也比较难于捉摸,它们都是“虚”的东西。以虚写虚,而又要化虚为实,的确很不容易,而诗人只用了短短五个字就做到了,形象化技法之高妙,可说已达到炉火纯青的程度。尤其可贵的是,诗歌通过写马,创造(chuang zao)出物我两契的深远意境。诗人怀才不遇,景况凄凉,恰似这匹瘦马。他写马,不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
  这段曲词和前面那段【端正好】相比,在情景的铺设上是不大相同的。【端正好】主要是采用因景生情的手法,以凄凉的暮秋景象来引出莺莺的离愁别恨。【滚绣球】这段曲词,比较多地采用了由情及景的手法,柳丝系马儿、疏林挂斜晖、马慢走车快行、松金钏减玉肌等等所有这些描写,无不都是由莺莺对张生的依恋惜别之情引发出来的。
  首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。
  这首题画诗与作者的山水诗一样,表现大自然美的宏伟壮阔一面;从动的角度、从远近不同角度写来,视野开阔,气势磅礴;同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗,就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
  “烈火张天(zhang tian)照云海,周瑜于此破曹公。”前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明,更重要的是对古战场上赤焰烧天,煮水蒸云,一片火海的景象的真实写照。上句“张”“照”二字,极大地渲染了吴军的攻势。诗人把因果关系颠倒处理,既起到了先声夺人的作用,也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。赤壁之战的胜败,成因固然是吴方采用火攻法,但归根到底取决于两军统帅在战(zai zhan)略战术上的水平。下句诗人以凝重之笔指出:善于决战决胜的周瑜,就是这样从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军的。这句虽然加入了议论成分,但周瑜的儒将风度,却朴实自然地表现出来了。
  从“俯仰人间”以下四句,写的是李白与元丹丘从嵩山分别以来到今日茅山相逢的经历。“易凋朽”句,是感叹人生时光易失,二人相别之久;“锺峰五云”句是即目抒情,同时以青山的不朽感慨人生的易朽。“锺峰”是指金陵的锺山,茅山离金陵不远,晴日镳山在茅山可见。“五云”是指茅山的五云峰,二峰在元丹丘茅山的隐居处的窗口上即目可见。“玉女窗”是嵩山峰顶上的一处名胜风景,此处代指嵩山。“洪崖”是道教中的仙人,此指元丹丘。开元中,李白曾从元丹丘在嵩山求仙学道,他们曾一同游过嵩山上的玉女窗等风景名胜。后来二人就分别了。如今他们又在道教名山茅山上会面怎能不令人把手高兴呢?以上是本诗的第一段,写李白与元丹丘在茅山告别的情景,并回忆了几十年的友好交往,二人在长安的交游,一同求仙学道具的经历,昔日从嵩山分手,今日在茅山重逢等种种情景。
  这是一首叙事诗,却带有浓厚的抒情性,事与情交织成一片。三段的末尾各以两句感叹语作结,每一段是叙事的一个自然段落,也是感情旋律的一个自然起伏。事和情配合得如此和谐,使全诗具有鲜明的节奏感,有“一唱三叹”之妙。
  第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,“訏谟定命,远犹辰告”二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,“敬慎威仪,维民之则”二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作,用逷蛮方”两句,对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。
  第三部分(后二章),写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机,但他不逃身远害,仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中,诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中,诗人又是属于失败的一类。所以,在一定程度上,诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中,诗人哀叹个人的不幸,哀叹政治的腐败、黑暗与不公,实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说,这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
  此诗作于公元839年(开成四年)春,在宣州(治所在今安徽宣城)做官的杜牧即将离任,回京任职。他的朋友、在宣州任判官的裴坦要到舒州(治所在今安徽潜山)去,诗人便先为他送行,并赋此诗相赠。
  《毛诗序》曰:“《《抑》佚名 古诗》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之(yu zhi)箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·《抑》佚名 古诗》之篇也,懿读曰《抑》佚名 古诗。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
  《八仙歌》的情调幽默谐谑,色彩明丽,旋律轻快。在音韵上,一韵到底,一气呵成,是一首严密完整的歌行。在结构上,每个人物自成一章,八个人物主次分明,每个人物的性格特点,彼此衬托映照,有如一座群体圆雕,艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说:“此创格,前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。
  五六两句,由风势猛烈而发展到酷寒的冰霜,由松枝的刚劲而拓宽为一年四季常端正,越发显出环境的严酷和青松岁寒不凋的特性。诗的意境格外高远,格调更显得悲壮崇高。松树和环境的对比也更分明,而松树品性的价值也更加突现出来。

创作背景

  调回北京城的杨继盛,看到皇帝昏庸、奸臣弄权, 忧国忧民的他感到“严嵩不除,国无宁日”,于是下决心要揭露奸臣严嵩的所作所为,当时他的儿子劝他:“这样做就象是鸡蛋去碰石头,请父亲大人再考虑考虑”。杨继盛生气地说:“为臣尽忠,我只知道兴利除弊,至于死生祸福,不是我所考虑的!” 可见他忠贞为国,已做好了充分的心理准备,即使粉身碎骨也在所不惜。

  

魏时敏( 隋代 )

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简 介

魏时敏 福建莆田人。以才辟为邑从事。后以诗文获吏部尚书赏识,历官无锡、桃源县丞,未几致仕。年八十余卒。善画山水,尤工诗,多与名流酬唱。有《竹溪诗稿》。

卖花声·题岳阳楼 / 巫马瑞雪

况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。


浣溪沙·和无咎韵 / 章佳秀兰

云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
"南去谒诸侯,名山亦得游。便应寻瀑布,乘兴上岣嵝。
一汀巫峡月,两岸子规天。山影似相伴,浓遮到晓船。"
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。
回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
明日定归台席去,鹡鸰原上共陶钧。"


菩萨蛮·题梅扇 / 公西以南

至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
禅高太白月,行出祖师碑。乱后潜来此,南人总不知。"
苔痕涩珠履,草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟,羁臣不可闻。"
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席,甪里烟霞待共眠。
"垂柳鸣黄鹂,关关若求友。春情不可耐,愁杀闺中妇。
"刻形求得相,事事未尝眠。霖雨方为雨,非烟岂是烟。


朝中措·平山堂 / 衡依竹

"月照疏林惊鹊飞,羁人此夜共无依。青门旅寓身空老,
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
"檐壁层层映水天,半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画,
"常见高人说,犹来不偶然。致身同藁木,话道出忘诠。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
若并亳宫仙鹿迹,定知高峭不如君。"
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"


生查子·新月曲如眉 / 冉谷筠

十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
林塘秋半宿,风雨夜深来。"
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。


春词二首 / 图门旭

后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
永夜一禅子,泠然心境中。"
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
"我有一端绮,花彩鸾凤群。佳人金错刀,何以裁此文。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府,玳簪今又别官筵。
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。


玉门关盖将军歌 / 仇静筠

"葛衣沾汗功虽健,纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处,
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健,问俗看渔晚泊迟。
闲拂朱房何所似,缘山偏映月轮残。"
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
"终日河声咽暮空,烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑,


读山海经十三首·其十二 / 牟雅云

如非禅客见,即是猎人寻。北笑长安道,埃尘古到今。"
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
折腰窥乳窦,定足涉冰溪。染翰挥岚翠,僧名几处题。
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。
便是孤帆从此去,不堪重上望夫山。"
催妆既要裁篇咏,凤吹鸾歌早会迎。
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"


望黄鹤楼 / 南宫瑞瑞

"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚,清才何让赋吴都。


惜黄花慢·菊 / 令狐世鹏

官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
执着波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
岂知知足金仙子,霞外天香满毳袍。
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"