首页 古诗词 过香积寺

过香积寺

五代 / 慧忠

"国门卿相旧山庄,圣主移来宴绿芳。
黄金锁子甲,风吹色如铁。十载不封侯,茫茫向谁说。"
未及冯公老,何惊孺子贫。青云傥可致,北海忆孙宾。"
藓驳题诗馆,杨疏奏伎楼。共将歌笑叹,转为弟兄留。
"万物资以化,交泰属升平。易从业惟简,得一道斯宁。
交河梁已毕,燕山旆欲飞。方知万里相,侯服有光辉。"
春华岁岁同。荣亲未尽礼,徇主欲申功。
自惟安直道,守拙忌因人。谈器非先木,图荣异后薪。
花木经宵露,旌旗立仗风。何期于此地,见说似仙宫。
"西华三公族,东闱五可才。玉环初受庆,金玦反逢灾。
游戏锦城隈。墉高龟望出,水净雁文回。寻姝入酒肆,
陶家旧日应如此,一院春条绿绕厅。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此,以余为妻不如死。
讵怜冲斗气,犹向匣中鸣。"
凤篆文初定,龙泥印已开。何须生羽翼,始得上瑶台。
仙阶溢秘秬,灵检耀祥芝。张乐分韶濩,观礼纵华夷。
炎汉提封远,姬周世祚长。朱干将玉戚,全象武功扬。


过香积寺拼音解释:

.guo men qing xiang jiu shan zhuang .sheng zhu yi lai yan lv fang .
huang jin suo zi jia .feng chui se ru tie .shi zai bu feng hou .mang mang xiang shui shuo ..
wei ji feng gong lao .he jing ru zi pin .qing yun tang ke zhi .bei hai yi sun bin ..
xian bo ti shi guan .yang shu zou ji lou .gong jiang ge xiao tan .zhuan wei di xiong liu .
.wan wu zi yi hua .jiao tai shu sheng ping .yi cong ye wei jian .de yi dao si ning .
jiao he liang yi bi .yan shan pei yu fei .fang zhi wan li xiang .hou fu you guang hui ..
chun hua sui sui tong .rong qin wei jin li .xun zhu yu shen gong .
zi wei an zhi dao .shou zhuo ji yin ren .tan qi fei xian mu .tu rong yi hou xin .
hua mu jing xiao lu .jing qi li zhang feng .he qi yu ci di .jian shuo si xian gong .
.xi hua san gong zu .dong wei wu ke cai .yu huan chu shou qing .jin jue fan feng zai .
you xi jin cheng wei .yong gao gui wang chu .shui jing yan wen hui .xun shu ru jiu si .
tao jia jiu ri ying ru ci .yi yuan chun tiao lv rao ting .
shi yu rou xi yin yu xue .cheng zhi sha shen yuan ru ci .yi yu wei qi bu ru si .
ju lian chong dou qi .you xiang xia zhong ming ..
feng zhuan wen chu ding .long ni yin yi kai .he xu sheng yu yi .shi de shang yao tai .
xian jie yi mi ju .ling jian yao xiang zhi .zhang le fen shao huo .guan li zong hua yi .
yan han ti feng yuan .ji zhou shi zuo chang .zhu gan jiang yu qi .quan xiang wu gong yang .

译文及注释

译文
刚开始安设筵席时,唱歌的(de)人成百上(shang)千,声音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。等到分批(pi)安排,争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。不多(duo)时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸(chou),所有粗俗的歌曲,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
听到这悲伤的别离曲,驻守边关的三十万将士,都抬起头来望着东升的月亮。
风凄凄呀雨凄凄,窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你,怎不心旷又神怡。
饰玉宝钗可使容颜生辉,无尘明镜可以照鉴我心。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾(wei)作装饰.)
一直玩到没了兴致才乘舟返回,却迷途进入藕花池的深处。
异乡风景已看倦,一心思念园田居。
潇水奔腾出九疑,临源湘水逶迤行。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人,愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状,就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。

注释
(12)藻率(lǜ):一种用来放玉的木垫儿,外包熟皮,并绘有水藻形图案。鞞(bǐnɡ):刀剑套。鞛(běnɡ):佩刀刀鞘的饰物。
⑦看剑:一作“煎茗”。引杯:举杯。指喝酒。
(96)刀笔之吏:主办文案的官吏,他们往往通过文辞左右案情的轻重。
[5]汨罗:水名,湘水支流,在今湖南岳阳市境内。
⑺关塞:边关;边塞。萧条:寂寞冷落;凋零。
上官桀(?—前80):武帝时任骑都尉,武帝临终托少主任为左将军,遗诏封安阳侯,孙女为昭帝皇后。前80年(元凤元年)因谋反被诛。

赏析

  此时此刻,你在二十四桥中的哪一桥上教歌女伎倡们吹箫作乐、流连忘返呢?“何处”应上“二十四桥”,表现了想像中地点不确定的特点,且以问语隐隐传出悠然神往的意境。这幅用回忆想像织成的月明桥上教吹箫的生活图景,不仅透露了诗人对扬州繁华景象,令风流才子们醉心不已的生活的怀恋,而且借此寄托了对往日旧游之地的思念,重温了彼此同游的情谊;既含蓄地表现了对友人的善意调侃,又对友人现在的处境表示了无限欣慕。
  诗的第八章再从用人的角度出发,言人君有顺理有不顺理,用人有当有不当。贤明的国君明于治道,顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王,则与之相反自以为是,把小人当作善良,因此使得人民迷惑而致发狂。
  第二个场面:“差夫持道挽丧车。”贾昌的父亲贾忠是唐玄宗的一名卫士,随扈死在泰山下。“父以子贵”,沿途官吏为巴结皇帝面前的这位大红人──神鸡童贾昌,竟不惜为他兴(ta xing)师动众,征派民夫,沿途照料灵柩。死者并不是什么皇亲国戚,只不过是一个斗鸡小儿之父,却迫使无数劳动者为他抖威风,这场面着实令人啼笑皆非。诗的字里行间充满了嘲笑、轻蔑和愤怒。
  大凡写山水,总离不开具体景物,或摹状嶙峋怪石,或描绘参天古木,或渲染飞瀑悬泉,其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔:“空山不见人,但闻人语响。”层岩迭嶂,看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语,但由于回声的多重反射,一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验,本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现,就不能不说是一个创造。从诗的表现说,它别出新意,不蹈故常;从作品的接受者说,是那样新奇有趣,俨如身临其境,由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言,略作点染,境界即出。诗开头的“空山”,二字,是相对于无人而言,同时表明诗人的视野比较开阔,可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中,就得不到“空山”的意象。从这两个字,也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应:只有在没有太多障碍物的情况下,声音才能在山谷中往复回荡,方才可以说“人语响”。因此,周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静,因声传神;后二句写幽深,以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林(shu lin)深处,又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来,各类景物斑斑驳驳的,明暗对比鲜明。近处,投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长;树林深处,因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初,而且必须是晴朗的傍晚,阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处,此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底,可以观其形,可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处,它的生长,是浓密的树木遮住日光的结果,而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起,互相映发,使诗意虚实相生。
  此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停,让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思,然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写,暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土,而惆怅失意,当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是:即便故园没有战火,但国土沦丧,南北分裂,已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京,触景生情,心生忧国之愁。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生(xian sheng)据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之(fan zhi),在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  此诗主题在于忧谗忧谤,同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦,全诗写得情感异常激愤,通篇直抒胸臆,毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊:“悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩:“昊天已威,予慎无罪!昊天泰幠,予慎无辜!”情急愤急之下,作者竟无(jing wu)法用实情加以洗刷,只是面对苍天,反覆地空喊,这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
  这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起,作者词笔始终关合自己与妻子双方,其情之深已侵入文章构思当中,如:
  第一层(1—8句),写筑城役卒与长城吏的对话:
  本诗作于宝应元年(762)夏,此时严武再次镇蜀。严父挺之与杜甫是旧交,严武屡次造访草堂,关怀有加。“西蜀樱桃也自红”,这是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受:成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“野人相赠满筠笼,”野人,指村农;筠笼,竹篮。村农以“满”篮鲜果“相赠”,足见诗人与邻里相处欢洽。
  良辰美景,未必便能带来欢乐;温柔乡里,最易惹动离情。“家住秦城(qin cheng)邻汉苑”,秦城指咸阳,汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平,却是“心随明月到胡天”,早巳飞到丈夫的身边。关河万里,能隔断人的形体,却隔不断心灵的呼唤,而作为心灵交通媒介的,大概只有那普照万方的明月了。
  第二句的“思”字就回答了前面提出的问题,独自靠在亭边的栏杆上,诗人究竟在想些什么?也许想到了“耐可乘流直到天”,也许想到“欲渡黄河冰塞川”,也许想到“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁,但面对着“奔流到海不复回”的黄河,岂能“恨到归时方始休”呢?
  造谣之所以有效,乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说:“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候,其措辞一部分是美秀而文雅,一部分是严肃而深沉的。他们说,你看它有多少羽毛;羽毛下有多少只眼睛;它有多少条舌头,多少种声音;它能竖起多少只耳朵来!”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”,何谓“罗织”,此诗一开始说:“萋兮斐兮,成是贝锦”,就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语,织成的这张贝纹的罗锦,是非常容易迷惑人的,特别是对不长脑壳的国君。
  此诗无论内容或是形式,均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情,未免有些拘谨,有些溢美,比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来,在艺术与情感上,可取之处便少了许多。
  诗篇起笔出人意料,前二句先写谢朓诗之优美感人,接着惋惜斯人已逝,第四句笔锋一转,点出殷公。这一曲笔使文情出现跌宕。谢胱虽没,但后继有人。李白是推崇二谢的,曾以“中间小谢又清发”自比,本诗下文又以谢灵运诗句赞友人所赠锦裘之美。此时以谢朓比友人,足见他对友人才华的看重和赏识。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生(ji sheng)平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居(zi ju)。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

慧忠( 五代 )

收录诗词 (2918)
简 介

慧忠 俗姓陈,泉州仙游(今福建仙游)人。9岁出家。后嗣华州草庵法义。归住泉州龟洋山。武宗时被迫还俗。约卒于宣宗大中间。《景德传灯录》卷二三有传,录其诗偈3首,《全唐诗续拾》据之收入。

齐天乐·送童瓮天兵后归杭 / 钱香岚

"梓泽年光往复来,杜霸游人去不回。若非载笔登麟阁,
"三秋北地雪皑皑,万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水,
拂蜺九旗映,仪凤八音殊。佳气浮仙掌,熏风绕帝梧。
镜愁玄发改,心负紫芝荣。运启中兴历,时逢外域清。
"咿嚘不可信,以此败怀王。客死峣关路,返葬岐江阳。
"拂汉星旗转,分霄日羽明。将追会阜迹,更勒岱宗铭。
此日侍臣将石去,共欢明主赐金回。"
"相宅隆坤宝,承家占海封。庭中男执雁,门外女乘龙。


满江红·赤壁怀古 / 卢丁巳

昔日河阳县,氛氲香气多。曹娘娇态尽,春树不堪过。
楚塞郁不穷,吴山高渐出。客行殊未已,沐澡期终吉。
巢燕养雏浑去尽,红花结子已无多。
"千门今夜晓初晴,万里天河彻帝京。
铜驼路上柳千条,金谷园中花几色。柳叶园花处处新,
万国执玉,千官奉觞。南山永固,地久天长。"
禁苑春风起,流莺绕合欢。玉窗通日气,珠箔卷轻寒。
"伊吕深可慕,松乔定是虚。系风终不得,脱屣欲安如。


梁甫行 / 南门丁巳

江上风烟积,山幽云雾多。送君南浦外,还望将如何。
弟子数百人,散在十二州。三公不敢吏,五鹿何能酬。
乱竹开三径,飞花满四邻。从来扬子宅,别有尚玄人。
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指,水菱初熟多新刺。
寄语河边值查客,乍可匆匆共百年,谁使遥遥期七夕。
"将军辟辕门,耿介当风立。诸将欲言事,逡巡不敢入。
"流子一十八,命予偏不偶。配远天遂穷,到迟日最后。
双鬟前说楼前鼓,两伎争轮好结花。"


步蟾宫·闰六月七夕 / 太叔惜萱

露叶怜啼脸,风花思舞巾。攀持君不见,为听曲中新。"
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本,种禾终不生豆苗。
牙弦忘道术,漳滨恣闲逸。聊安张蔚庐,讵扫陈蕃室。
物用益冲旷,心源日闲细。伊我获此途,游道回晚计。
嫁来胡地恶,不并汉宫时。心苦无聊赖,何堪上马辞。"
野奏风成曲,山居云作缨。今朝丘壑上,高兴小蓬瀛。"
潦收江未清,火退山更热。重欷视欲醉,懵满气如噎。
赐帛矜耆老,褰旒问小童。复除恩载洽,望秩礼新崇。


青青水中蒲三首·其三 / 司马东方

玉叶金柯,祚我天子。非我天子,庆云谁昌。非我圣母,
恩级青纶赐,徂装紫橐悬。绸缪金鼎席,宴饯玉潢川。
立身多户门,何必燕山铭。生世不如鸟,双双比翼翎。
交河拥塞路,陇首暗沙尘。唯有孤明月,犹能远送人。"
新翠舞襟静如水。光风转蕙百馀里,暖雾驱云扑天地。
白花飞历乱,黄鸟思参差。妾自肝肠断,傍人那得知。"
"宿帆震泽口,晓渡松江濆。棹发鱼龙气,舟冲鸿雁群。
精意微绝简,从权讨妙棋。林壑为予请,纷霭发华滋。


沁园春·长沙 / 拓跋俊荣

赤县求人隐,青门起路岐。翟回车少别,凫化舄遥驰。
并辑蛟龙书,同簪凤凰笔。陶甄荷吹万,颂汉归明一。
寂寥抱冬心,裁罗又褧褧。夜久频挑灯,霜寒剪刀冷。
色映蒲萄架,花分竹叶杯。金堤不见识,玉润几重开。"
"总辔临秋原,登城望寒日。烟暇共掩映,林野俱萧瑟。
"步辇寻丹嶂,行宫在翠微。川长看鸟灭,谷转听猿稀。
"铁骑几时回,金闺怨早梅。雪中花已落,风暖叶应开。
"壮士性刚决,火中见石裂。杀人不回头,轻生如暂别。


南乡一剪梅·招熊少府 / 拓跋美丽

奏曲风嘶马,衔悲月伴人。旋知偃兵革,长是汉家亲。"
足令久不得奔,讵教晨光夕昏。"
"水殿临丹籞,山楼绕翠微。昔游人托乘,今幸帝垂衣。
"越岭千重合,蛮溪十里斜。竹迷樵子径,萍匝钓人家。
"年华蔼芳隰,春熘满新池。促赏依三友,延欢寄一卮。
琴伴前庭月,酒劝后园春。自得中林士,何忝上皇人。
"同方久厌俗,相与事遐讨。及此云山去,窅然岩径好。
"兽之穷,奔大麓。天厚黄德,狙犷服。


与高适薛据同登慈恩寺浮图 / 典宝彬

色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴,盈亏自感青天月。"
断风疏晚竹,流水切危弦。别有青门外,空怀玄圃仙。"
铢衣千古佛,宝月两重圆。隐隐香台夜,钟声彻九天。"
严程无休隙,日夜涉风水。昔闻垂堂言,将诫千金子。
"上日登楼赏,中天御辇飞。后庭联舞唱,前席仰恩辉。
"年华开早律,霁色荡芳晨。城阙千门晓,山河四望春。
卿相未曾识,王侯宁见拟。垂钓甘成白首翁,
莫道渔人只为鱼。


五美吟·虞姬 / 太叔爱书

圜转如珠住不得。住不得,可奈何,为君举酒歌短歌。
有风自扶摇,鼓荡无伦匹。安得吹浮云,令我见白日。"
骨若比流水,四海有还魂。空流呜咽声,声中疑是言。"
"竹町罗千卫,兰莛降两宫。(《海录碎事》)
一顾侍御史,再顾给事中。常愿粉肌骨,特答造化功。"
"西鄂该通理,南阳擅德音。玉卮浮藻丽,铜浑积思深。
伊昔承休盼,曾为人所羡。两朝赐颜色,二纪陪欢宴。
丹穴凤凰胶不远。草草通流水不回,海上两潮长不返。"


截竿入城 / 单于正浩

列射三侯满,兴师七步旋。莫言舒紫褥,犹异饮清泉。"
宝剑思存楚,金锤许报韩。虚心徒有托,循迹谅无端。
赋怀湘浦吊,碑想汉川沉。曾是陪游日,徒为梁父吟。"
冥冥荒山下,古庙收贞魄。乔木深青春,清光满瑶席。
落日催金奏,飞霞送玉卮。此时陪绮席,不醉欲何为。"
纷吾婴世网,数载忝朝簪。孤根自靡托,量力况不任。
柔轨题贞顺,闲规赋肃雍。宁知落照尽,霜吹入悲松。"
世上人何在,时闻心不住。但传无尽灯,可使有情悟。"