临江仙·未遇行藏谁肯信
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
"小叶稠枝粉压摧，暖风吹动鹤翎开。
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
读书哂霸业，翊赞思皇王。千载有疑议，一言能否臧。
团团聚邻曲，斗酒相与斟。樵歌野田中，渔钓沧江浔。
孝理本忧勤，玄功在啬神。睿图传上嗣，寿酒比家人。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
韩非入传滥齐名。云归暂爱青山出，客去还愁白发生。
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
临江仙·未遇行藏谁肯信拼音解释:
yan jian xing ren che zhan guo .bu fang tong ban ge dong xi ..
.xiao ye chou zhi fen ya cui .nuan feng chui dong he ling kai .
shui liu shan an chu .feng qi yue ming shi .wang jian nan feng jin .nian nian lan geng yi ..
du shu shen ba ye .yi zan si huang wang .qian zai you yi yi .yi yan neng fou zang .
tuan tuan ju lin qu .dou jiu xiang yu zhen .qiao ge ye tian zhong .yu diao cang jiang xun .
xiao li ben you qin .xuan gong zai se shen .rui tu chuan shang si .shou jiu bi jia ren .
bei feng diao bai cao .hu ma ri qin qin .ye hou shu lou yue .qiu lai bian jiang xin .
han fei ru chuan lan qi ming .yun gui zan ai qing shan chu .ke qu huan chou bai fa sheng .
.yu guan qian yi lv .dong jiao shi bao chun .luan yu ying bao yun .tian zhang chu jia chen .
gui shen zhi miao yu shou xiang .yin feng qie qie si mian lai .li ling ji shu bie su wu .
译文及注释
译文
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
此行是继承谢公的风雅传统和精神(shen)，不仅仅是来这里散心。
驾驭着白马向西北驰去，马上佩带着金色的马具。有人问他(ta)是谁家的孩子，边塞的好男儿游侠骑士。
思乡的眼泪在旅途流尽，看归来的帆在天边徜徉。
迷人的酒涡整齐的门牙(ya)，嫣然一笑令人心舒神畅。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先(xian)生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
晋国(guo)献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常(chang)常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与(yu)你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕(yan)。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
注释
（16）胡笳：古代我国北方民族的管乐，其音悲凉。此处指胡笳吹奏的音乐。
（22）与：亲近，友好。一说通“举”，行为，举止。
⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
⑽清：指眼神清秀。 扬：指眉宇宽广。 颜：额。引申为面容、脸色。
征新声：征求新的词调。
起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。
⑹柂：同“舵”。
30.磔（zhé）磔：鸟鸣声。
11.左右：指赵威后身边的侍臣。
赏析
上述画面从多角度进行描绘，而位于其中心的，则是壮士的英雄群像。不只征骑、分兵、缘石径、度飞粱、吹箫伐鼓、执旌被的严峻时刻，他们的形象也十分耀眼。尤其是时危世乱之际表现的忠节，更突出地闪现了英烈们为国献身的思想亮光。
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
炎夏已逝，秋凉将至。“暑气微消秋意多”，爽身清凉的感觉，令人惬意称心。对此，历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。“水窗低傍画栏开”，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得(liang de)温存，凉得亲昵，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，悉成妙缔。
尾联在内容情感上起到了点染和升华的作用，全面地抒发了诗人的爱国情怀，“勤王敢道远(yuan)”就是指要竭尽全力报效祖国，而“私向梦中归”表达了诗人想念家乡，想和亲人团聚的情感。这两句其实是回答别人“勤王道路远，家乡何时归”的关怀，写得很有创意，把忠君报国之志和思念故乡之情很巧妙地融合在一起。在结构上点明了诗歌主旨，升华了主题，言简义丰，言有尽而意无穷。
全诗清新雅致，风格与作者一贯诗风有异。
从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句为第四段，写诗人感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。唧唧：叹息声。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”二语感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻，环境恶劣，举目伤怀，一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果，我们对比一下《水浒传》里宋江赞赏江州的一段话，他说：“端的好座江州，我虽犯罪远流到此，倒也看了真山真水。我那里虽有几座名山古迹，却无此等景致。”诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的，但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”，他是“谪居卧病”于此，而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份，由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演，并提出请她再弹一个曲子，而自己要为她写一首长诗《琵琶行》。琵琶女本来已经不愿意再多应酬，后来见到诗人如此真诚，如此动情，于是她紧弦定调，演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢？看他的青衫前襟早已经湿透(shi tou)了。促弦：紧弦，使调子升高。青衫：八、九品文官的服色，司马是从九品，所以穿青衫。
【其四】 赤甲白盐俱刺（读qí，是穿的意思）天：赤甲，即赤甲山，位置在瞿塘峡西口的北岸，南基连白帝山，土石皆赤。宋人称西山、西郊和卧龙山，今人称鸡公山。白盐，即白盐山，位置在瞿塘峡中段的北岸，今称桃子山。因页岩遍布，色如白盐故名。这两座山。均高入去霄。所以说：“赤甲白盐俱刺天”。闾阎缭绕接山巅的“山”，主要是指赤甲山。在赤甲山下，今称下关城的地方，是古夔州城所在地，人烟稠密，沿山逶迤而上有较多的人家。所以说“闾阎缭绕接山巅。”古时林木茂密，白帝、瞿塘一带枫树很多，杜甫在《秋兴八首·其一》中有“玉树凋伤枫林”之句。夔州曾有“水果之乡”的称号，特别是柑桔，唐时为贡品。所以仰望赤甲、白盐，在复道（房屋间天桥）重楼之间，桔树青青，金果累累，枫叶为醉，有如锦绣。所以说，“枫林桔树丹青合，复道重楼绵绣悬。”
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是(zheng shi)对她们处境与心情的真实写照。
由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《《关雎》佚名 古诗》则可见一斑。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是(ran shi)永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气(sheng qi)。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
十六句中两两对偶，有五组四字句对，二组六字句对，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”二字同一韵，“濑”、“蔼”二字又一韵，“映”、“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。
“镜中聊自笑，讵是南山期。”一“惊”之余，不由便拿出镜子细细端详起来。“聊自笑”，显得这笑是一种对自己的无可奈何的嘲笑，一种难以名状的苦笑，表面上似乎反应是淡漠的、不大在意的，却怎么也掩饰不了内心深藏的无限悲苦。联系诗人曾担当过奉礼郎这样卑微的职位，可知这就是诗人无声的啜泣。说他笑中含哭，大概是不过份的。
这首诗采用欲扬先抑的手法，有跌宕起伏之妙；引入云英来衬托自己，收到了言简意赅的效果。
见于姜云选注的《古人吟佳节：节令诗三百首》中的第6页-第7页。
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
炎夏已逝，秋凉将至。“暑气微消秋意多”，爽身清凉的感觉，令人惬意称心。对此，历代诗人笔下都有喜气洋洋的吟咏。陈文述的这首诗，对秋凉降临的描绘别出心裁，创造了一个清丽奇趣的意境，令人难忘。“水窗低傍画栏开”，临水敞窗，这是感受秋凉最敏感的典型环境。“枕簟萧疏玉漏催”，簟，竹席。萧疏，凉爽之意。白居易诗云：“夜凉枕簟滑，秋燥衣巾轻。”秋凉爽身的快感，首先来自寝卧的枕席。讲得浅白，人人同感，倍增亲切。“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来”。这是两句别致精彩的好诗，荷叶上的雨声送来了秋意，一夜雨声把凉爽带入了梦境。凉到梦境，看似无理，实则多情。梦境犹凉，形容凉得(liang de)温存，凉得亲昵，凉得体贴入微，凉得惬意称心。这两句诗对秋凉的描绘巧思奇妙，已入化境。元代盍西村《莲塘雨声》中有诗句云：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”写的是荷上雨声，惊破好梦；陈文述写的是荷上雨声，为梦送凉，一动一静，悉成妙缔。
尾联在内容情感上起到了点染和升华的作用，全面地抒发了诗人的爱国情怀，“勤王敢道远(yuan)”就是指要竭尽全力报效祖国，而“私向梦中归”表达了诗人想念家乡，想和亲人团聚的情感。这两句其实是回答别人“勤王道路远，家乡何时归”的关怀，写得很有创意，把忠君报国之志和思念故乡之情很巧妙地融合在一起。在结构上点明了诗歌主旨，升华了主题，言简义丰，言有尽而意无穷。
全诗清新雅致，风格与作者一贯诗风有异。
从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句为第四段，写诗人感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。唧唧：叹息声。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”二语感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻，环境恶劣，举目伤怀，一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果，我们对比一下《水浒传》里宋江赞赏江州的一段话，他说：“端的好座江州，我虽犯罪远流到此，倒也看了真山真水。我那里虽有几座名山古迹，却无此等景致。”诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的，但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”，他是“谪居卧病”于此，而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份，由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演，并提出请她再弹一个曲子，而自己要为她写一首长诗《琵琶行》。琵琶女本来已经不愿意再多应酬，后来见到诗人如此真诚，如此动情，于是她紧弦定调，演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢？看他的青衫前襟早已经湿透(shi tou)了。促弦：紧弦，使调子升高。青衫：八、九品文官的服色，司马是从九品，所以穿青衫。
【其四】 赤甲白盐俱刺（读qí，是穿的意思）天：赤甲，即赤甲山，位置在瞿塘峡西口的北岸，南基连白帝山，土石皆赤。宋人称西山、西郊和卧龙山，今人称鸡公山。白盐，即白盐山，位置在瞿塘峡中段的北岸，今称桃子山。因页岩遍布，色如白盐故名。这两座山。均高入去霄。所以说：“赤甲白盐俱刺天”。闾阎缭绕接山巅的“山”，主要是指赤甲山。在赤甲山下，今称下关城的地方，是古夔州城所在地，人烟稠密，沿山逶迤而上有较多的人家。所以说“闾阎缭绕接山巅。”古时林木茂密，白帝、瞿塘一带枫树很多，杜甫在《秋兴八首·其一》中有“玉树凋伤枫林”之句。夔州曾有“水果之乡”的称号，特别是柑桔，唐时为贡品。所以仰望赤甲、白盐，在复道（房屋间天桥）重楼之间，桔树青青，金果累累，枫叶为醉，有如锦绣。所以说，“枫林桔树丹青合，复道重楼绵绣悬。”
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然化的世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托，表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁，诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中，曾把女冠比作“月娥孀独”，在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中，又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此，说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情，也许不是无稽之谈。唐代道教盛行，女子入道成为风气，入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷，三、四两句，正是(zheng shi)对她们处境与心情的真实写照。
由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《《关雎》佚名 古诗》则可见一斑。
后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭，大自然是(ran shi)永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出生到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长生不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长生的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人生的悲哀，解脱生老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人生苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。
颔联虽有“牧童”和行人”出现，但也没有增添任何生气(sheng qi)。牧竖烧刍狗予田中，说明坟山冷落，祭扫无人“田地荒芜，可牧牛羊。符人着石麟于陌止。是因为荆榛莽莽，别无可以观赏盼景物，唯古墓前石兽群尚可注目而已。
十六句中两两对偶，有五组四字句对，二组六字句对，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”二字同一韵，“濑”、“蔼”二字又一韵，“映”、“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。
“镜中聊自笑，讵是南山期。”一“惊”之余，不由便拿出镜子细细端详起来。“聊自笑”，显得这笑是一种对自己的无可奈何的嘲笑，一种难以名状的苦笑，表面上似乎反应是淡漠的、不大在意的，却怎么也掩饰不了内心深藏的无限悲苦。联系诗人曾担当过奉礼郎这样卑微的职位，可知这就是诗人无声的啜泣。说他笑中含哭，大概是不过份的。
这首诗采用欲扬先抑的手法，有跌宕起伏之妙；引入云英来衬托自己，收到了言简意赅的效果。
见于姜云选注的《古人吟佳节：节令诗三百首》中的第6页-第7页。
创作背景
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
杨慎( 明代 )
收录诗词 (7415) 首
简 介
杨慎 杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，着述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。着作达百余种。后人辑为《升庵集》。
送崔全被放归都觐省
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。"
夜雨孤灯梦，春风几度花。故园归有日，诗酒老生涯。"
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
"治田长山下，引流坦溪曲。东山有遗茔，南野起新筑。
洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
"疏鼓应繁丝，送神归九疑。苍龙随赤凤，帝子上天时。
下泉
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
巴童指点笑吟诗。畬馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。"
池水相涵更绿。却寻庾信小园中，闲对数竿心自足。"
不如学神仙，服食求丹经。"
喜迁莺·清明节
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
"清昼开帘坐，风光处处生。看花诗思发，对酒客愁轻。
仿佛烟岚隔，依稀岩峤重。此时聊一听，馀响绕千峰。"
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
"怜君此去过居延，古塞黄云共渺然。沙阔独行寻马迹，
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
酒泉子·长忆西湖
拜阙奏良图，留中沃圣谟。洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。
"近移松树初栽药，经帙书签一切新。铺设暖房迎道士，
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
"天子坐法宫，诏书下江东。懿此嘉遁士，蒲车赴丘中。
辟疆旧林间，怪石纷相向。（玩月辟疆园，见《纪事》） 绝涧方险寻，乱岩亦危造。（见《海录碎事》） 泻从千仞石，寄逐九江船。（题康王谷泉，见《统志》）
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
"忆昔门馆前，君当童子年。今来见成长，俱过远所传。
浣溪沙·小院闲窗春色深
广场破阵乐初休，彩纛高于百尺楼。
"碧草缦如线，去来双飞燕。长门未有春，先入班姬殿。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
"月高鸡犬静，门掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床。
"阳羡诸峰顶，何曾异剡山。雨晴人到寺，木落夜开关。
顾影明月下，哀鸣声正悲。已无矰缴患，岂乏稻粱资。
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
广陵行路风尘合，城郭新秋砧杵多。"
送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
"妾思常悬悬，君行复绵绵。征途向何处，碧海与青天。
芳草欲阑归去来。云在高天风会起，年如流水日长催。
落日河桥千骑别，春风寂寞旆旌回。"
震耀恭天讨，严凝助岁功。行看画麟阁，凛凛有英风。"
枪城围鼓角，毡帐依山谷。马上悬壶浆，刀头分颊肉。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶，晚晴鹭立波心玉。
"晓日照楼船，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与城连。
"湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。
玉漏迟·咏杯
"丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。华堂举杯白日晚，
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
"上古人何在，东流水不归。往来潮有信，朝暮事成非。
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
眼儿媚·玉京曾忆昔繁华
白发道心熟，黄衣仙骨轻。寂寥虚境里，何处觅长生。"
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
渔歌子·柳如眉
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
似到西方诸佛国，莲花影里数楼台。"
心忆琼枝望不见，几回虚湿薜萝衣。"
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
荒林飞老鹤，败堰过游鱼。纵忆同年友，无人可寄书。"
思苦自看明月苦，人愁不是月华愁。"
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。