苏秀道中
"忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
"无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，
前辈不须轻后辈，靖安今日在衡州。"
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
晚木初凋柳，秋丛欲败兰。哀猿自相叫，乡泪好无端。"
解绶收朝佩，褰裳出野船。屏除身外物，摆落世间缘。
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
苏秀道中拼音解释:
.yi shi mian fu qi .yong ye si tiao tiao .yue xia men fang yan .lin zhong si geng yao .
.tian wang chu kai shi chu qiu .can hai yi fei zi zhi xiu .
.gong dian shen shen xiao yu fen .zhao yang geng lou bu kan wen .
.wu ke nai he xi .bai ri zou er zhu yan tui .shao ri wang er lao ri cui .
qian bei bu xu qing hou bei .jing an jin ri zai heng zhou ..
yao zhi bi feng shou .du li yan lan nei .ci shi yi wu song .cang cang ji qian zai ..
wan mu chu diao liu .qiu cong yu bai lan .ai yuan zi xiang jiao .xiang lei hao wu duan ..
jie shou shou chao pei .qian shang chu ye chuan .ping chu shen wai wu .bai luo shi jian yuan .
zuo wo wu qi bing .tun zhou lou shu wang .gu tian ji yuan sha .xue zhang hu tuo lang .
.zhi bian ma wei na .ci zhong jing ji chun .an qian duo meng shou .jing xiao jue xing ren .
译文及注释
译文
清晨早起下地(di)铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
啊，处处都寻见
沧州的(de)南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡(fan)是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
我曾(zeng)谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨(yu)雪一样铺天盖地，无边无垠。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘(wang)自己实是农夫出身。
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞(fei)去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的大将率兵开始征西。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
注释
（3）零落：飘零沦落。依草木：住在山林中。
⑬ 成形：指药材之根所成的形状，如人参成人形，茯苓成禽兽形，等等。
⑵翠帏（wéi）：绿色的帷帐。帷，四周相围而无顶的篷帐。
4.维舟：停船。屈平：屈原，战国楚人，著名文学家。
(29)熙熙：和美融洽的样子。
（32）九阳：古时传说，旸谷有扶桑树，上有一个太阳，下有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。
13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。
⒂以为：认为，觉得。
赏析
开头四句标举懦家仁政爱民的思想，抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人(shi ren)希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
首联是全诗总领。“春”字和“独”字，看似出于无心，实则十分着力。春日兵回，边关平静无事，乃有登台览物之逸兴；虽曰春日，下文却了无春色，更显出塞外的荒凉。独上高台，凝思注目，突出诗人超然独立的形象。
第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵，前八句为一韵；中间八句每四句各一韵；末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿，属景语；只有末一层言志抒怀，属情语。前三层也各有重点：第一层从正面描写瀑布的主体实景；第二层从虚处更深更细地描绘瀑布；第三层，从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵，收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
伤别之余，诗人自然想到“昨夜”相送的情景：皎洁的月亮曾和他一起“同行”送别，在月下同饮共醉，行吟叙情，离别之后，后会难期，诗人感情的闸门再也关不住了，于是诗人发问道：“几时杯重把？”“杯重把”，把诗人憧憬中重逢的情景，具体形象地表现出来了。这里用问句，是问诗人自己，也是问友人。社会动荡，生死未卜，能否再会还是个未知数。诗人送别时极端复杂的感情，凝聚在一个寻(ge xun)常的问语中。
也有人否定红颜对吴三桂决策的意义，总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的，但不等于历史总是必然的，重大历史事件在演成结局之前，隐含着多种可能性，历史只能实现一种可能性，从这个意义上说，历史也是偶然的。否则，人就失去了任何主动性和创造性，包括恶的主动性，这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有，吴王夫差与西施的故事与此也有相似性，本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时，满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫，吴三桂为虎作伥，罪责难逃。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。
诗题是“梦后”，诗的重点也是抒发梦后感怀(gan huai)，但诗先从未入梦时写，交代自己的情况，作为梦的背景。首联实写，随手而出，说自己离开朝廷已经很久，安居在故乡。这联很质朴，实话实说，但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”，与友人离别多日，所以思之切，形诸梦寐；唯有“安眠向旧溪”，满足于现状，才会有下文感叹人生如梦，唯适为安，希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去，“五更千里梦，残月一城鸡”两句，转入“梦后”情景。
这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，而长江更成天堑，为王朝抵挡住了北方政权的入侵，偏安于江左的六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌，颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋，功名事迹随东流”，盖言金陵为帝都历史已久，王琦注《《金陵歌送别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业（金陵），传四主”，晋元帝南渡时，金陵已是历时五十九年的“旧长安”，随后又经宋、齐、梁、陈四朝，帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说，从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来”，接续而后又转写豪华落尽的悲凉，进一步抒发面对历史的沧桑之感。
第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶"，这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立，却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳，唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久，而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
前四句是叙述与杜甫同朝为官的生活境况。诗人连续铺写“天仗”“丹陛”“御香”“紫微”，表面看，好像是在炫耀朝官的荣华显贵；但揭开“荣华显贵”的帷幕，却使读者看到另外的一面：朝官生活多么空虚、无聊、死板、老套。每天他们总是煞有介事、诚惶诚恐地“趋”（小跑）入朝廷，分列殿庑东西。但君臣们既没有办了什么轰轰烈烈的大事，也没有定下什么兴利除弊、定国安邦之策。诗人特意告诉读者，清早，他们随威严的仪仗入朝，而到晚上，唯一的收获就是沾染一点“御香”之气而“归”罢了。“晓”、“暮”两字说明这种庸俗无聊的生活，日复一日，天天如此。这对于立志为国建功的诗人来说，不能不感到由衷的厌恶。
前四句叙(ju xu)述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发(you fa)挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责，这里用来比喻做官。这两句诗，写得很堂皇，说穿了，只是说；他想求个一官半职，可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”，未免抬得太高了。
“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人(shi ren)希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
首联是全诗总领。“春”字和“独”字，看似出于无心，实则十分着力。春日兵回，边关平静无事，乃有登台览物之逸兴；虽曰春日，下文却了无春色，更显出塞外的荒凉。独上高台，凝思注目，突出诗人超然独立的形象。
第一首诗是五言古诗。此诗共换四次韵，前八句为一韵；中间八句每四句各一韵；末六句为一韵。诗意也可按韵分为四层。前三层基本上是摹写瀑布的壮观奇姿，属景语；只有末一层言志抒怀，属情语。前三层也各有重点：第一层从正面描写瀑布的主体实景；第二层从虚处更深更细地描绘瀑布；第三层，从上下四旁来烘托瀑布之动态。最后一层先擒后纵，收束得自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。
伤别之余，诗人自然想到“昨夜”相送的情景：皎洁的月亮曾和他一起“同行”送别，在月下同饮共醉，行吟叙情，离别之后，后会难期，诗人感情的闸门再也关不住了，于是诗人发问道：“几时杯重把？”“杯重把”，把诗人憧憬中重逢的情景，具体形象地表现出来了。这里用问句，是问诗人自己，也是问友人。社会动荡，生死未卜，能否再会还是个未知数。诗人送别时极端复杂的感情，凝聚在一个寻(ge xun)常的问语中。
也有人否定红颜对吴三桂决策的意义，总觉得红颜的分量与国家民族的命运比起来似乎太轻了。可惜历史并不永远都在追求重大价值的平衡。历史是不可改变的，但不等于历史总是必然的，重大历史事件在演成结局之前，隐含着多种可能性，历史只能实现一种可能性，从这个意义上说，历史也是偶然的。否则，人就失去了任何主动性和创造性，包括恶的主动性，这就是吴三桂必须为沉痛的历史结局负责的原因。“冲冠一怒为红颜”在人类历史上也并非绝无仅有，吴王夫差与西施的故事与此也有相似性，本诗多处用以比拟。尤其是本诗创作时，满清的凶残使汉民族经历了空前的浩劫，吴三桂为虎作伥，罪责难逃。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
此诗有两层意思：一是警告人不要人云亦云，“随人语”，搬弄是非，而应该明白并相信，“人心有是非”，各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场，佛门的角度，要僧徒、佛众跳出世人的是非圈，把定自性，捐弃世俗的语言，不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受，作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染，使道理蕴含在形象之中，为人所自然领悟。
三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。
诗题是“梦后”，诗的重点也是抒发梦后感怀(gan huai)，但诗先从未入梦时写，交代自己的情况，作为梦的背景。首联实写，随手而出，说自己离开朝廷已经很久，安居在故乡。这联很质朴，实话实说，但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”，与友人离别多日，所以思之切，形诸梦寐；唯有“安眠向旧溪”，满足于现状，才会有下文感叹人生如梦，唯适为安，希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去，“五更千里梦，残月一城鸡”两句，转入“梦后”情景。
这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，而长江更成天堑，为王朝抵挡住了北方政权的入侵，偏安于江左的六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌，颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋，功名事迹随东流”，盖言金陵为帝都历史已久，王琦注《《金陵歌送别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业（金陵），传四主”，晋元帝南渡时，金陵已是历时五十九年的“旧长安”，随后又经宋、齐、梁、陈四朝，帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说，从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来”，接续而后又转写豪华落尽的悲凉，进一步抒发面对历史的沧桑之感。
第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶"，这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立，却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳，唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久，而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
前四句是叙述与杜甫同朝为官的生活境况。诗人连续铺写“天仗”“丹陛”“御香”“紫微”，表面看，好像是在炫耀朝官的荣华显贵；但揭开“荣华显贵”的帷幕，却使读者看到另外的一面：朝官生活多么空虚、无聊、死板、老套。每天他们总是煞有介事、诚惶诚恐地“趋”（小跑）入朝廷，分列殿庑东西。但君臣们既没有办了什么轰轰烈烈的大事，也没有定下什么兴利除弊、定国安邦之策。诗人特意告诉读者，清早，他们随威严的仪仗入朝，而到晚上，唯一的收获就是沾染一点“御香”之气而“归”罢了。“晓”、“暮”两字说明这种庸俗无聊的生活，日复一日，天天如此。这对于立志为国建功的诗人来说，不能不感到由衷的厌恶。
前四句叙(ju xu)述辛大，后四句叙述自己。南方的辛居士，要回家乡去了。他空有“济川”之心，而没有发(you fa)挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”，在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责，这里用来比喻做官。这两句诗，写得很堂皇，说穿了，只是说；他想求个一官半职，可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”，未免抬得太高了。
创作背景
苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087年），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081年）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。
贝青乔( 南北朝 )
收录诗词 (5694) 首
简 介
贝青乔 贝青乔(1810～1863）清代晚期杰出爱国诗人。字子木，号无咎，又自署木居士。吴县（今江苏苏州）人，晚清诸生，出身低层士人家庭。道光二十年（1840），鸦片战争爆发，投效奕经军幕，参加浙东抗英斗争，写下《咄咄吟》一百二十首绝句。同治二年（1863）赴直隶总督刘长佑之聘，卒于北上途中。 国学家钱仲联称贝青乔、曾国藩、陈沆、郑珍与何绍基为道咸诗坛的五虎大将。严迪昌《清词史》称其为鸦片战争时期的“诗史型诗人”。
首夏山中行吟
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
一似小儿学，日就复月将。勤勤不自已，二十能文章。
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
正月十五夜灯
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
白首丈夫气，赤心知己情。留诗本相慰，却忆苦吟声。"
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
"千枝万枝占春开，彤霞着地红成堆。
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
"谢家别墅最新奇，山展屏风花夹篱。晓月渐沉桥脚底，
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
采桑子·而今才道当时错
"异音来骠国，初被奉常人。才可宫商辨，殊惊节奏新。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
惆怅不来照明镜，却掩洞房抱寂寂。
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
却于童顶上，萧萧玄发抽。我作八品吏，洛中如系囚。
何事经年断书信，愁闻远客说风波。
应节似知化，扬鬐任所如。浮沉非乐藻，沿溯异传书。
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
江南弄
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
舞婑那之秾条兮，骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠，
"久嗟尘匣掩青萍，见说除书试一听。
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
"素女结念飞天行，白玉参差凤凰声，天仙借女双翅勐。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
栈阁危初尽，褒川路忽平。心期一壶酒，静话别离情。"
同吴王送杜秀芝赴举入京
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
云从高处望，琴爱静时弹。正去重阳近，吟秋意未阑。
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
雨寒日暖常斯须。瘴云暂卷火山外，苍茫海气穷番禺。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
应天长·一钩初月临妆镜
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
"惨戚损志抱，因君时解颜。重叹今夕会，复在几夕间。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
累榭空留月，虚舟若待人。何时倚兰棹，相与掇汀苹."
千秋岁·水边沙外
来时已厌生，到此自不全。临江卧黄砂，二子死在边。
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
"老来生计君看取，白日游行夜醉吟。陶令有田唯种黍，
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
经邹鲁祭孔子而叹之
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
三十六峰诗酒思，朝朝闲望与谁同。"
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
远分临海雨，静觉掩山城。此地秋吟苦，时来绕菊行。"
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。