神女赋
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
如何区中事，夺我林栖趣。辞山下复上，恋石行仍顾。
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
神女赋拼音解释:
jin deng wu shang dao .ju zheng pu ti lu .jiao ru chi zhong sheng .hui xin qin jue wu .
.bu shou geng shen yi bu yi .ci xin chang yu dao xiang yi .
ru he qu zhong shi .duo wo lin qi qu .ci shan xia fu shang .lian shi xing reng gu .
qun sheng mo xiang qing .yi shi peng lai ke ..
qing wa wan zhuan sheng xiang sui .ye jing jiu lan jia yue qian .gao zhang shui yin he yuan yuan .
.du yu sheng sheng ji .xing xing chu shui pen .dao wu bi zheng hua .xing chu ao gu yun .
man man jiang xing fang xiong di .yuan sheng ji ye su lu zhou ..
.qi wei jiang nan bie .xin ru sai shang xing .ku yun yao zhen se .luan mu jiao qiu sheng .
hai shu qing cong duan .hu shan cui dian shu .qiu tao kan zu fou .luo sha shi bian ju ..
shao nian xue shu jian .chi yu dao jing zhou .wen fa xiong nu jin .po suo wu chu you .
ru jin kong you gu hun meng .ban zai jia ling ban jin chuan ..
译文及注释
译文
春天过去，可是(shi)依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能(neng)不独自感叹啊！唯(wei)有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星(xing)绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好(hao)像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
红漆髹墙壁丹砂(sha)涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
注释
(67)至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。
⑹踌躇：犹豫不前。雁行（háng）：飞雁的行列，形容诸军列阵后观望不前的样子。此句倒装，正常语序当为“雁行而踌躇”。
⑴鹿门山：在今湖北省襄阳市东南。《清一统志·湖北·襄阳府》：“鹿门山，在襄阳县东南三十里。《襄阳记》：‘鹿门山，旧名苏岭山，建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神道口，俗因谓之鹿门庙，遂以庙名山也。’”登：《全唐诗》校：“一作题。”又云：“题下一有怀古二字。”
7.坎廪（lin3凛）：坎坷不平。廪，同"壈（lan3懒）"。
（47）蛾眉：喻美女，此指圆圆。
二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
⑸狖（yòu）：长尾猿。
赏析
“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野黄昏的典型景象(xiang)。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下(xia)想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。
《《九辩》宋玉 古诗》现传本子中，有分为九章的，也有分为十章的。其实，无论分九章、十章，都没有必要作过多的争辩，因为全篇作品，贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中，不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》，分为十章。
“寄意寒星荃不察“，“意”，指作者的救国救民的理想。“荃”，指人民。这里，作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望，希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解，即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的，但是另一方面，由于历史的局限，鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足，因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”，是迫切希望祖国人民能尽快觉醒，以便担当起拯救祖国的任务。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
这首诗的前四句叙元载、宪宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。这样写不仅加强了慨叹的语气，而且显得跌宕有致。第三联正面写《河湟》杜牧 古诗百姓的浩然正气。“虽”和“尽”两个虚字用得极好，一抑一扬，笔势拗峭劲健。最后一联却又不直抒胸臆，而是将满腔抑郁不平之气故意以旷达幽默的语气表达出来，不仅加强了讽刺的力量，而且使全诗显得抑(de yi)扬顿挫，余味无穷。这首诗，写得劲健而不枯直，阔大而显深沉，正如明代杨慎《升庵诗话》所说：“律诗至晚唐，李义山而下，惟杜牧之为最。宋人评其诗豪而艳，宕而丽，于律诗中特寓拗峭，以矫时弊。”这首《《河湟》杜牧 古诗》鲜明地体现出这种艺术特色。
此诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
而在宋朝的疑古之风下，欧阳修《诗本义》随之产生。他说：“纣时男女淫奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而淫乱者，恶之曰：‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉，汝尚可以食之，故爱惜而包以白茅之洁，不使为物所污，奈何彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼？吉士犹然，强暴之男可知矣。其次言朴(yan pu)樕之木犹可用以为薪，死鹿犹束以白茅而不污，二物微贱者犹然，况有女而如玉乎？岂不可惜而以非礼污之？其卒章遂道其淫奔之状曰：汝无疾走，无动我佩，无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩，盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗，大胆怀疑，指出该诗描写了男女间淫邪的行为，有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
此诗写作时间难以确定，可能是李白青年时期的作品，作于蜀中。
“凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着已身说,而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意,最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这一段，诗人巧妙地运用了多层对比的手法。首先，李白奉诏入京与赐金放还，通过“宠”与“辱”的对比，说明“乞归”出于被迫，暗讽“优诏许”的虚伪性。其次，才高而命蹇，空有祢衡之俊却难免原宪之贫，诗人通过这一对比控诉了人间的不平。第三，“醉舞”、“行歌”，似乎是一派欢乐气氛，但紧接着写李白的遭遇坎坷、穷愁潦倒，这又形成鲜明对比，原来那不过是苦中作乐。
诗首两句写《蚕妇》张俞 古诗的伤感。妇人昨天进城里去卖丝，回来的时候却是痛哭流泪。“泪满巾”可以看出《蚕妇》张俞 古诗感情刺激之深。诗人用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过对一个《蚕妇》张俞 古诗经历与感受的叙写，表达了对下层劳动人民处境的深刻同情。诗中不着一字议论，却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。《蚕妇》张俞 古诗初次进城，竟发现了自己贫困终生的根源，难怪她要悲伤，要痛哭流泪了。那位《蚕妇》张俞 古诗的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉，就以这么一个生活细节，来深刻揭露封建社会制度的极端不合理，立意深刻，构思巧妙，显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概括力。
《《九辩》宋玉 古诗》现传本子中，有分为九章的，也有分为十章的。其实，无论分九章、十章，都没有必要作过多的争辩，因为全篇作品，贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中，不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》，分为十章。
“寄意寒星荃不察“，“意”，指作者的救国救民的理想。“荃”，指人民。这里，作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望，希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解，即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的，但是另一方面，由于历史的局限，鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足，因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”，是迫切希望祖国人民能尽快觉醒，以便担当起拯救祖国的任务。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
这首诗的前四句叙元载、宪宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。这样写不仅加强了慨叹的语气，而且显得跌宕有致。第三联正面写《河湟》杜牧 古诗百姓的浩然正气。“虽”和“尽”两个虚字用得极好，一抑一扬，笔势拗峭劲健。最后一联却又不直抒胸臆，而是将满腔抑郁不平之气故意以旷达幽默的语气表达出来，不仅加强了讽刺的力量，而且使全诗显得抑(de yi)扬顿挫，余味无穷。这首诗，写得劲健而不枯直，阔大而显深沉，正如明代杨慎《升庵诗话》所说：“律诗至晚唐，李义山而下，惟杜牧之为最。宋人评其诗豪而艳，宕而丽，于律诗中特寓拗峭，以矫时弊。”这首《《河湟》杜牧 古诗》鲜明地体现出这种艺术特色。
此诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
而在宋朝的疑古之风下，欧阳修《诗本义》随之产生。他说：“纣时男女淫奔以成风俗，惟周人被文王之化者能知廉耻，而恶其无礼，故见其男女之相诱而淫乱者，恶之曰：‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉，汝尚可以食之，故爱惜而包以白茅之洁，不使为物所污，奈何彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼？吉士犹然，强暴之男可知矣。其次言朴(yan pu)樕之木犹可用以为薪，死鹿犹束以白茅而不污，二物微贱者犹然，况有女而如玉乎？岂不可惜而以非礼污之？其卒章遂道其淫奔之状曰：汝无疾走，无动我佩，无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩，盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗，大胆怀疑，指出该诗描写了男女间淫邪的行为，有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
此诗写作时间难以确定，可能是李白青年时期的作品，作于蜀中。
“凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着已身说,而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意,最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这一段，诗人巧妙地运用了多层对比的手法。首先，李白奉诏入京与赐金放还，通过“宠”与“辱”的对比，说明“乞归”出于被迫，暗讽“优诏许”的虚伪性。其次，才高而命蹇，空有祢衡之俊却难免原宪之贫，诗人通过这一对比控诉了人间的不平。第三，“醉舞”、“行歌”，似乎是一派欢乐气氛，但紧接着写李白的遭遇坎坷、穷愁潦倒，这又形成鲜明对比，原来那不过是苦中作乐。
诗首两句写《蚕妇》张俞 古诗的伤感。妇人昨天进城里去卖丝，回来的时候却是痛哭流泪。“泪满巾”可以看出《蚕妇》张俞 古诗感情刺激之深。诗人用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过对一个《蚕妇》张俞 古诗经历与感受的叙写，表达了对下层劳动人民处境的深刻同情。诗中不着一字议论，却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。《蚕妇》张俞 古诗初次进城，竟发现了自己贫困终生的根源，难怪她要悲伤，要痛哭流泪了。那位《蚕妇》张俞 古诗的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉，就以这么一个生活细节，来深刻揭露封建社会制度的极端不合理，立意深刻，构思巧妙，显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概括力。
创作背景
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
徐仲谋( 未知 )
收录诗词 (1264) 首
简 介
徐仲谋 徐仲谋，祖籍通州静海（今江苏南通），父祐始迁苏州（清光绪《苏州府志》卷一一一）。仁宗庆历四年（一○四四），以广南东路提点刑狱降知邵武军（《续资治通鉴长编》卷一五三）。嘉祐间知建州（明嘉靖《建宁府志》卷五）。英宗治平元年（一○六四）知湖州，三年五月罢（《嘉泰吴兴志》卷一四）。今录诗二首。
金陵新亭
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
不见
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
迥冒巢松鹤，孤鸣穴岛虫。过三知腊尽，盈尺贺年丰。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
听弹琴
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
金缕曲·慰西溟
只在名位中，空门兼可游。"
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
奉寄韦太守陟
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
莲花
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
水庙寒鸦集，沙村夕照多。谁如垂钓者，孤坐鬓皤皤。
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
想得先生也知自，欲将留与后来人。"
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
季札观周乐 / 季札观乐
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
如梦令·点滴空阶疏雨
常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
蝶恋花·旅月怀人
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还，高歌桂树凌寒山。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。