首页 古诗词 咏邻女东窗海石榴

咏邻女东窗海石榴

近现代 / 潘中

"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,
夜后不闻更漏鼓,只听锤芒织草鞋。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨,大国尘昏惧杀伤。
有孩有童,愿以名垂。何以字之,薛孙薛儿。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
比信尚书重,如威太守怜。满庭看玉树,更有一枝连。"
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。
"黄口小儿口莫凭,逡巡看取第三名。
"浮云流水心,只是爱山林。共恨多年别,相逢一夜吟。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"


咏邻女东窗海石榴拼音解释:

.xiao qing yue fu yuan .gong ji shi chen yan .du gua qu zhong xue .kong lun shu xia chan .
.yin shen shao shang yu ru he .bu zhuo qing pao ai lv luo .liu xiang ren shu rong ma ru .
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
jiao sheng han zou luo fan shi .yue gao xing shi dong kan yuan .yun po shuang hong bei du chi .
chuang fei chu yan yue cha xiang .jiu shan chun nuan sheng wei jue .da guo chen hun ju sha shang .
you hai you tong .yuan yi ming chui .he yi zi zhi .xue sun xue er ..
gu yan liu er zhi wei .jiang ke mu er zuo yu xi .yu chao teng zhi li fei .
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..
gua yu qing sui tai .you min se wei yi .sheng ru tang chuang ye .wan sheng jin chao yi .
.huang kou xiao er kou mo ping .qun xun kan qu di san ming .
.fu yun liu shui xin .zhi shi ai shan lin .gong hen duo nian bie .xiang feng yi ye yin .
leng yan chan sui geng wu guo .wan ban ru huan xi xian jue .yi zhang lin shan qie nai he .
zhang yu wu shi di .man feng you xue chui .wei ying li tai bai .hun po wang lai pi ..

译文及注释

译文
天仙意态由自生画笔难以描摹成,当时(shi)冤枉杀死画工毛延寿。
这有易国的放牧者,又在哪里遇到(dao)女子?
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间,飘浮万里有谁能把我纵擒?
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺满了路途。
  苏轼说:“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月,但(dan)是最终并没有增加或减少。可见,从事物易变的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命(ming)同样无穷(qiong)无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用。”
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬(peng)已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
在木兰(lan)为桨沙棠为舟的船上,箫管之乐在船的两头吹奏着。
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
江上渡口,江边小路,全是地形险要的战(zhan)略要地,是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹,自己得到的深切感受,胜过读历史书籍。东风吹,光景移,已经改朝换代无数次了,历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春,为谁摇动金黄的枝条。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒,将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前,但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在,但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日,我定要和你同游池上,到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
越王勾践把吴国灭(mie)了之后,战士们都衣锦还乡。

注释
8.英雄:这里指占据金陵的历代帝王。
(58)拜疏(shū):上呈奏章。
⑴左省:门下省。杜拾遗:即杜甫,曾任左拾遗。
(5)有周:这周王朝。有,指示性冠词。不(pī):同“丕”,大。
③寻常:普通,一般。风月:本指清风明月,后代指男女情爱。
⑸玉堂:玉饰的殿堂,宫殿的美称,这里暗指朝廷。
10.影零乱:因起舞而身影纷乱。
1.子虚:与乌有先生都是赋中虚构的人物。《《子虚赋》司马相如 古诗》不同传本文字出入较大,这里是依李善注《文选》卷七。
臧否:吉凶。

赏析

  “杖剑对尊酒,耻为游子颜”,彩笔浓墨描画出大丈夫的壮伟形象。威武潇酒,胸怀开阔,风度不凡,气宇轩昂,仿佛是壮士奔赴战场前的杖剑壮别,充满着豪情(qing)。
  此诗的作者,就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的,但在比比倾诉之时,却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。
  最后看看两章诗的起兴有何意味。首先,周民搬出引以为豪的周地名山起兴,显示了王都之民的身分和某种程度的优越感,也可使初来乍到的秦公不至小觑他们。就此意义而言,或有借当地名胜以壮胆撑门面的虚荣心理吧。其次,更为重要的是,《终南》佚名 古诗山又名中南山,巍峨险峻,为万众仰慕。《尚书·禹贡》:“《终南》佚名 古诗悖物。”《左传·昭公四年》:“荆山、中南,九州之险。”皆指此山。《终南》佚名 古诗山有丰富的物产,尤以根深叶茂的林木为代表。还有宽衍险奥气象万千的山势。这些表面物象,明眼人都不难看清。那么作者何以要如数家珍不惜饶舌呢?一层意思是以隆崇的《终南》佚名 古诗山,暗寓对秦公尊严身分的褒扬,有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好思忖一下:你真的能像(xiang)《终南》佚名 古诗山一样的受人尊崇吗?你只有修德爱民,不负众望,才能与名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》诗所云:“山不厌高,水不厌深。周公吐哺,天下归心。”其寓戒于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
  第二个镜头:女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的,而当他整好装束,迎着晨光出门打猎时,她反而对自己的性急产生了愧疚,便半是致歉半是慰解,面对丈夫发出了一连串的祈愿:一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁;二愿日常生活天天能有美酒好菜;三愿妻主内来夫主外,家庭和睦,白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子,不能不充满幸福感和满足感。因此,下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面,就在情理之中而不得不然的了。其实,诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动,他情不自禁地在旁边感叹道:“琴瑟在御,莫不静好。”恰似女的弹琴,男的鼓瑟,夫妇和美谐调,生活多么美好。诗歌具有跳跃性,此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句,张尔歧《蒿菴闲话》说:“此诗人凝想点缀之词,若作女子口中语,觉少味,盖诗人一面叙述,一面点缀,大类后世弦索曲子。”此解颇具创意,诗境也更饶情致,实为明通之言。
  这首送别诗最动人的地方,是融注于诗中的雄壮豪放之情,同时,诗人以意驱象,既有“飞蓬”、“铁骢”的形象描绘,又有广袤万里的空间描绘,这些超迈遒劲、雄浑阔大的形象,不仅体现了诗人感情的豪壮,同时也焕发出昂扬奋发的盛唐时代精神。
  文章记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话。
  第一章以后各章,都是假托周文王慨叹殷纣王无道之词。第二章连用四个“曾是(怎么那样)”,极有气势,谴责的力度很大。姚际恒《诗经通论》评曰:“‘曾是’字,怪之之词,如见。”可谓一语破的。孙鑛则对这四句的体式特别有所会心,说:“明是‘彊御在位,掊克在服’,乃分作四句,各唤以‘曾是’字,以肆其态。然四句两意双叠,固是一种调法。”(陈子展《诗经直解》引)他的细致分析,虽是评点八股文的手段,却也很有眼光。第三章在第二章明斥纣王暗责厉王重用贪暴之臣后,指出这样做的恶果必然是贤良遭摒,祸乱横生。第四章剌王刚愎自用,恣意妄为,内无美德,外无良臣,必将招致国之大难。“不明尔德”、“尔德不明”,颠倒其词反覆诉说,“无……无”句式的两次重叠,都是作者的精心安排,使语势更为沉重,《大雅》语言的艺术性往往就在这样的体式中反映出来。第五章刺王纵酒败德。史载商纣王作酒池肉林,为长夜之饮,周初鉴于商纣好酒淫乐造成的危害,曾下过禁酒令,这就是《尚书》中的《酒诰》。然而,前车之覆,后车不鉴,厉王根本没有接受历史教训,作者对此怎能(zen neng)不痛心疾首。“俾昼作夜”一句,慨乎言之,令人想起唐李白《乌栖曲》“东方渐高(皜)奈乐何”讽刺宫廷宴饮狂欢的名句。第六章痛陈前面所说纣王各种败德乱政的行为导致国内形势一片混乱,借古喻今,指出对厉王的怨怒已向外蔓延至荒远之国。从章法上说,它既上接第四、五章,又承应第三章,说明祸患由国内而及国外,局面已是十分危险紧急了。第七章作者对殷纣王的错误再从(zai cong)另一面申说,以作总结。前面借指斥殷纣王告诫厉王不该重用恶人、小人,这儿责备他不用“旧”,这个“旧”应该既指旧章程也指善于把握旧章程的老臣,所以“殷不用旧”与第四章的“无背无侧”、“无陪无卿”是一脉相承的。而“虽无老成人,尚有典刑(型)”,是说王既不能重用熟悉旧章程的“老成人”,那就该自己好好掌握这行之有效的先王之道,但他自己的德行又不足以使他做到这一点,因此国家“大命以倾”的灾难必然降临,这也是与第四章“不明尔德”、“尔德不明”一脉相承的。作者这种借殷商之亡而发出的警告决不是危言耸听,没过多久,公元前841年国人暴动,厉王被赶出镐京,过了十三年,他在彘地凄凉死去。厉王在那时要后悔可就来不及了。最后一章,借谚语“颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨”告戒历王应当亡羊补牢,不要大祸临头还瞢腾不觉。这在旁人看来自然是很有说服力的,可惜厉王却不会听取。诗的末两句“殷鉴不远,在夏后(王)之世”,出于《尚书·召诰》:“我不可不监(鉴)于有夏,亦不可不监(鉴)于有殷。”实际上也就是:“周鉴不远,在殷后(王)之世。”国家覆亡的教训并不远,对于商来说,是夏桀,对于周来说,就是殷纣,两句语重心长寓意深刻,有如晨钟暮鼓,可以振聋发聩。只是厉王根本不把这当一回事。或许他也明白这道理,但却绝不会感觉到自己所作所为实与殷纣、夏桀无异。知行背离,这大约也是历史的悲剧不断重演的一个原因。
  这组诗的佳处,自然还不止以上所说,诗人以其深厚的古典诗歌修养,将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中,也是本诗的特点之一。不过,那些弥漫着古色古香的诗句,在本诗中只起着“旧瓶”的作用,未能与其所装的“新酒”媲美,所以,限于篇幅,这里就不多说了。
  鉴赏一
  一般想法,再写下去,该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而,出乎意外,突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”,面貌身段不必写,人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”,自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场,又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句,有人物,有布景,有色彩,而没有声音:“今为羌笛出塞声”这一句,少妇吹出了笛声,于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器,“出塞”又是边疆上的乐调,与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉,勾起征人思乡的无限情思,听了这一曲,不由“使我三军泪如雨”了。这里,诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪,可是这样一个硬汉,哪有一听少妇羌笛就会激动的道理?所以诗人不从正面写这个男儿的落泪,而写三军将士落泪,非但落,而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下,这一男儿自不在例外,这就不用明点了。这种烘云托月的手法,含蓄而精炼,功力极深,常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵,“五”、“舞”、“雨”三个字,收音都是向下咽的,因而收到了情韵并茂的艺术效果。
  这首诗虽只是短短(duan duan)的五言绝句,但其间诗人思想情感高强度的抒发和艺术夸张手法的大胆使用让人们拍案叫“绝”。
  惠子好辩,重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
  全诗写灵隐寺的月夜景色,突出了山中佛寺的空幽冷寂,从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上,以景托情,情由景生,情景交融,水乳难分。
  这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩(gong ji),出表达了他对唐代帝王的希望,希望他们能够励精图治,进而创造光辉业绩。
  第一首的前八句可为一段,作者将“大道”与“窘路”对举,表明自己要走的是宽广的人生道路,不愿走狭窄的小道,因为他志向远大,如同大鹏之鸟,其翼如垂天之云,不愿栖止于卑小之地,以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀,放开千里之足,超世绝尘,一鸣惊人,一飞冲天,倏忽之间,令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句,说明他根本不相信“生死有命,富贵在天”那一套,他认为尽管人的贤愚有别,但并非贤者自贤,愚者自愚,关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁,秉性浊则品格卑污,人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册,贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东(de dong)汉时代,统治者极力鼓吹“君权神授”,宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命,富贵在天”,是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己,志士不相卜”两句,顶上两句而来,作者要主宰自己的命运,故说贫与富、穷与通若由自己主宰,那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故,蔡泽在干谒诸侯未被进用时,曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相,嘲戏他说:“吾闻圣人不相,殆先生乎?”蔡泽说:“富贵我所自有,吾所不知者寿也,愿闻之。”后来蔡泽西入秦,取范雎而代之,夺取了相位。(见《史记·范雎蔡泽列传》)由此看来,人的“通塞”最终还是“由己”的。
  最后一联感叹岁月蹉跎,忧多伤身。“若华”犹言“若英”,即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称:“上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西,附西极,其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无谓,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应,令读者久久回味。

创作背景

  诗人一生过着穷困潦倒的生活,对劳动人民和现实生活有广泛的接触,思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民,理解百姓的灾难,同情他们的疾苦。诗人面对现实,喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击,把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运,有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”(《自叙》)自期,所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实,希望通过自己的“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失,挽救世人的风骨。

  

潘中( 近现代 )

收录诗词 (2727)
简 介

潘中 建州浦城人,字民极,一字民望。徽宗崇宁五年进士。知长溪县。高宗建炎二年,建州军校叶浓率数千人起事,中与战被执而死。

浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅 / 洪信

冷风飒飒吹鹅笙。"
"何须问我道成时,紫府清都自有期。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄,饵了宁忧疾患侵。
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
竹腻题幽碧,蕉干裂脆声。何当九霄客,重叠记无名。"
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"


己亥杂诗·其五 / 陈传

闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,
但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
"新竹将谁榷重轻,皎然评里见权衡。非无苦到难搜处,
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
"支公养马复养鹤,率性无机多脱略。天生支公与凡异,
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"


责子 / 郭澹

既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
岛香思贾岛,江碧忆清江。囊橐谁相似,馋慵世少双。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
翰苑旧知凭与说,紫金轮畔寄书难。"
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
些小道功如不信,金阶舍手试看么。
骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。


柳含烟·御沟柳 / 邵嗣尧

"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,


春思 / 黄鏊

花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
今日不如庭下竹,风来犹得学龙吟。"
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
"至理不误物,悠悠自不明。黄金烧欲尽,白发火边生。


古人谈读书三则 / 皇甫濂

"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"天高紫阁侵,隐者信沈沈。道长年兼长,云深草复深。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。


滑稽列传 / 修睦

(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
玉兔银蟾似多意,乍临棠树影裴回。"
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
是物得老,如此即商山皓。商山皓,君不用讨他,
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,


瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 俞伟

"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
"猎猎寒芜引,承风势不还。放来应有主,焚去到何山。


咏红梅花得“梅”字 / 窦光鼐

送师言了意未了。意未了,他时为我致取一部音声鸟。"
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
雪湛将残腊,霞明向早春。郡侯开宴处,桃李照歌尘。"
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"


送人游塞 / 汪如洋

静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
徐徐东海出,渐渐上天衢。此夜一轮满,清光何处无。
身执金吾贵,时遭宝运昌。雍容持汉槊,肃穆卫周堂。
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
箫管秦楼应寂寂,彩云空惹薜萝衣。"
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。