悲丝光易染，叠素彩还沉。别有张芝学，书池幸见临。"
彤庭赫赫九仪备，腰玉煌煌千官事，明冰毕赋周在位。
"神京背紫陌，缟驷结行辀.北去横桥道，西分清渭流。
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。
飞棹乘空下，回流向日平。鸟啼移几处，蝶舞乱相迎。
骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。绝缣非易辨，疑璧果难裁。
麇鼯寒思晚，猿鸟暮声秋。誓息兰台策，将从桂树游。
云幄临悬圃，霞杯荐赤城。神明近兹地，何必往蓬瀛。"
艳粉芳脂映宝钿。窈窕玉堂褰翠幕，参差绣户悬珠箔。
东陆行春典，南阳即旧居。约川星罕驻，扶道日旂舒。
"怀哉四壁时，未有五都价。百金谁见许，斗酒难为贳。
"幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。
bei si guang yi ran .die su cai huan chen .bie you zhang zhi xue .shu chi xing jian lin ..
tong ting he he jiu yi bei .yao yu huang huang qian guan shi .ming bing bi fu zhou zai wei .
.shen jing bei zi mo .gao si jie xing zhou .bei qu heng qiao dao .xi fen qing wei liu .
ke wen bu ke shuo .qu qu wu qi bie .xing ren nian qian cheng .bu dai can chen mei .
fei zhao cheng kong xia .hui liu xiang ri ping .niao ti yi ji chu .die wu luan xiang ying .
cong ma xing zhang jun .cang ying yu li cai .jue jian fei yi bian .yi bi guo nan cai .
jun wu han si wan .yuan niao mu sheng qiu .shi xi lan tai ce .jiang cong gui shu you .
yun wo lin xuan pu .xia bei jian chi cheng .shen ming jin zi di .he bi wang peng ying ..
yan fen fang zhi ying bao dian .yao tiao yu tang qian cui mu .can cha xiu hu xuan zhu bo .
dong lu xing chun dian .nan yang ji jiu ju .yue chuan xing han zhu .fu dao ri qi shu .
.huai zai si bi shi .wei you wu du jia .bai jin shui jian xu .dou jiu nan wei shi .
.xing yu qing ming jie .xin feng jiu lian ren .ke hua zheng lian tai .xie yue jing mei xin .
译文
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没(mei)有车马经过相邀出游。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
即(ji)使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
只有天上春月最是多情，还为离人照着庭院落花。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律(lv)悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
“魂啊回来吧！
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
连禾黍都不能收获你吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
①无田（diàn 佃）《甫田》佚名 古诗：不要耕种大田。田（diàn 佃），治理。《甫田》佚名 古诗（tián），大田。
③弹指句:弹指，极短的时间。本为佛家语。《翻译名义集·时分》:“《僧祗》云，十二念为一瞬，二十瞬为一弹指。”韶光，美好的时光，此处指春光。”
⑵芭蕉分绿：芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱：《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”，此据《杨万里选集》。与，给予的意思。
涵空：指水映天空。
岁落：光阴逝去。众芳歇：花草已凋零。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
陈傅良 陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋着名学者、政治家、思想家、教育家。干道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 着有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。
雨霈鸿私涤，风行睿旨宣。茕嫠访疾苦，屠钓采贞坚。
"日暮铜雀迥，幽声玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
"洛城聊顾步，长想遂留连。水斗宫初毁，风变鼎将迁。
"北风卷尘沙，左右不相识。飒飒吹万里，昏昏同一色。
"万里无人见，众情难与论。思君常入梦，同鹊屡惊魂。
还携新市酒，远醉曲江花。几度归侵黑，金吾送到家。
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
"三县已判歌钟列，六佾将开羽鏚分。
"天将下三宫，星门召五戎。坐谋资庙略，飞檄伫文雄。
百重含翠色，一道落飞泉。香吹分岩桂，鲜云抱石莲。
孙被登三相，刘衣阐四方。伫因舂斗粟，来晓棣华芳。"
"香岫悬金刹，飞泉届石门。空山唯习静，中夜寂无喧。
骎骎百驷驰，悯悯群龙饯。石马徒自施，玉人终不见。"
五三仙子乘龙车，堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶，
此时朝野欢无算，此岁云天乐未穷。"
处处歌钟鸣，喧阗车马度。日落长楸间，含情两相顾。
自君之出矣，弦吹绝无声。思君如百草，撩乱逐春生。
诗发尊祖心，颂刊盛德容。愿君及春事，回舆绥万邦。"
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
"华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。
赫赫西楚国，化为丘与榛。"
鹦鹉休言秦地乐，回头一顾一相思。"
名隆五岳，秩映三台。严祠已备，睟影方回。
观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
升平贵论道，文墨将何求。有诏征草泽，微臣献谋猷。
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
雨雪雁南飞，风尘景西迫。昔我事讨论，未尝怠经籍。
日带晴虹上，花随早蝶来。雄风乘令节，馀吹拂轻灰。"
"柔远安夷俗，和亲重汉年。军容旌节送，国命锦车传。
南山如天不可上。"
"记言闻直史，筑室面层阿。岂不承明入，终云幽意多。
朱弦暗断不见人，风动花枝月中影。青鸾脉脉西飞去，
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
怅矣欣怀土，居然欲死灰。还因承雅曲，暂喜跃沈鳃。"
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
揆材非美箭，精享愧生刍。郡职昧为理，邦空宁自诬。
城邑高楼近，星辰北斗遥。无因生羽翼，轻举托还飙。"
"金枝羽部彻清歌，瑶台肃穆笙磬罗。
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
清明风日好，历落江山望。极远何萧条，中留坐惆怅。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
"羽檄本宣明，由来□木声。联翩至汉国，迢递入燕营。
是节岁穷纪，关树荡凉飔.仙露含灵掌，瑞鼎照川湄。
息心观有欲，弃知返无名。五十知天命，吾其达此生。"
"宜城酒熟花覆桥，沙晴绿鸭鸣咬咬。秾桑绕舍麦如尾，
振衣中夜起，露花香旖旎。扑碎骊龙明月珠，
从来力尽君须弃，何必寻途我已迷。岁岁年年奔远道，
宫中歌舞已浮云，空指行人往来处。"
爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
柳叶风前弱，梅花影处危。赏洽林亭晚，落照下参差。"
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。古人尺布犹可缝，
"西镇何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
寻水终不饮，逢林亦未栖。别离应易老，万里两凄凄。"
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
花柳三春节，江山四望悬。悠然出尘网，从此狎神仙。"
江海宁为让，巴渝转自牵。一闻歌圣道，助曲荷陶甄。"
今兹十月自东归，羽旆逶迤上翠微。温谷葱葱佳气色，
终忆旧游桃叶舍，一株斜映竹篱门。
不愤连年别，那堪长夜啼。功成应自恨，早晚发辽西。"
"玉简真人降，金书道箓通。烟霞方蔽日，云雨已生风。
映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。
"自从离别守空闺，遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外，
"寒山上半空，临眺尽寰中。是日巡游处，晴光远近同。
夜深宫殿门不锁，白露满山山叶堕。"
烟沙分两岸，露岛夹双洲。古树连云密，交峰入浪浮。
"越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
中天擢露掌，匝地分星徼。汉寝眷遗灵，秦江想馀吊。
"采桑畏日高，不待春眠足。攀条有馀愁，那矜貌如玉。
上国谁与期，西来徒自急。"
好胜耽长行，天明烛满楼。留人看独脚，赌马换偏头。
松柏衔哀处，幡花种福田。讵知留镜石，长与法轮圆。"
昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓。
芙蓉生夏浦，杨柳送春风。明日相思处，应对菊花丛。"
匍匐缘修坂，穹窿曳长dh.碍林阻往来，遇堰每前却。