晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
"握手一相送，心悲安可论。秋风正萧索，客散孟尝门。
楼前百戏竞争新，唯有长竿妙入神。 谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更着人。
感至竟何方，幽独长如此。"
岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
壮哉丽百常，美矣崇两观。俯视趋朝客，簪珮何璀璨。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
渤海人无事，荆州客独安。谢公何足比，来往石门难。"
chen lu fang chuang chuang .li bao geng chong chong .hu du jiu tian zhao .bing lun gui guo gong .
.wo shou yi xiang song .xin bei an ke lun .qiu feng zheng xiao suo .ke san meng chang men .
lou qian bai xi jing zheng xin .wei you chang gan miao ru shen . shui wei qi luo fan you li .you zi xian qing geng zhuo ren .
gan zhi jing he fang .you du chang ru ci ..
dao yi chuan lu ban .jiang guan hou ming zou .hui fu wei zhu li .zhu guan bai ben zhou .
.wo xing qiong shui guo .jun shi ru jing hua .xiang qu ri qian li .gu fan tian yi ya .
cheng yu yi fen shou .ji ri huan xiang jian .shan zhong you gui hua .mo dai hua ru xian .
zhuang zai li bai chang .mei yi chong liang guan .fu shi qu chao ke .zan pei he cui can .
zhong cao tong yu lu .xin miao du yi ru .zhi yi chun jiong po .guo shi bu de chu .
qing niao ying gu zhao .bai yun sui yi shen .chao sui mo ling shang .yue ying shi tou xin .
lu zhong xiang qi jin cheng hui .jian kan chun bi fu rong zhen .dun jue han xiao zhu ye bei .
bo hai ren wu shi .jing zhou ke du an .xie gong he zu bi .lai wang shi men nan ..
译文
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的(de)兰舟曾(zeng)驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
你红润酥腻的手里，捧着盛上黄縢酒的杯子。满城荡漾着春天的景色，你却早已像宫墙中的绿柳那般遥不可及。春风多么可恶，欢情被吹得那样稀薄。满杯酒像是一杯忧愁的情绪，离别几年来的生活十分萧索。遥想当初，只能感叹：错，错，错！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑(lv)的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
大地如此广阔，你我都是胸怀大志的英雄豪杰，现在虽然如同蛟龙被困禁在池中，但是蛟龙终当脱离小池，飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人，再加上牢房的蟋蟀叫个不停，我心烦意乱愁肠百结，你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作岍那样的名士风流，都成了空中花一般的往事，眼前长江滚滚，后浪推前浪，将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞的事业。现在，你我在落叶随风飘雪，又来到秦淮河畔，正是凉风吹来的那一刻，镜中的你我已两鬓白发，只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都，放逐到沙漠之地，回望故国的江山一片青色，谦逊我越来越远，去只有一死，希望老朋友以后怀念我的时候，就听听树枝上杜鹃的悲啼吧！那是我的灵魂归来看望我的祖国。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真(zhen)是开心惬意。
注释
⑸斜晖：日落前的日光。晖：阳光。脉脉：本作“眽眽”，凝视貌。《古诗十九首》有“盈盈一水间，脉脉不得语”。后多用以示含情欲吐之意。
5.沔水：古时的汉水，指的现今的嘉陵江西源西汉水；
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
11.薄：迫近。虞渊：传说中的日落之处。《淮南子·天文训》云：“日至于虞渊，是谓黄昏。”
⑶黄金台：位于碣石坂附近。相传《燕昭王》陈子昂 古诗置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。
③谢客：即谢灵运，浙江会稽人，东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
杨荣 （1371—1440）明福建建安人，字勉仁，初名子荣。建文二年进士。授编修。成祖即位，入文渊阁，令更名荣。多次从成祖北巡及出塞，凡宣诏出令，及旗志符验，必得荣奏乃发。累官文渊阁大学士。永乐二十二年之役，抵达兰纳穆尔河，不见敌，议进止，惟荣与金幼孜言宜班师。帝从之。中途，帝卒。荣与幼孜以去京师远，秘不发丧。仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书。宣德元年，汉王朱高煦反，荣首请帝亲征。加少傅。正统三年进少师。荣历事四朝，谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政，并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《文敏集》。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
尝闻穆天子，更忆汉皇帝。亲屈万乘尊，将穷四海裔。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
胡王知妾不胜悲，乐府皆传汉国辞。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
"暮霞照新晴，归云犹相逐。有怀晨昏暇，想见登眺目。
"凤扆朝碧落，龙图耀金镜。维岳降二臣，戴天临万姓。
卜筑青岩里，云萝四垂阴。虚室若无人，乔木自成林。
夜夜苦更长，愁来不如死。"
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
"遥山起真宇，西向尽花林。下见宫殿小，上看廊庑深。
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
君其振羽翮，岁晏将冲天。"
独有同高唱，空陪乐太平。"
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
南陌愁为落叶分。城隅渌水明秋日，海上青山隔暮云。
运速天地闭，胡风结飞霜。百草死冬月，六龙颓西荒。
"晨坐枉琼藻，知子返中林。澹然山景晏，泉谷响幽禽。
问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。
日出烟峤绿，氛氲丽层甍。登临起遐想，沐浴欢圣情。
岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
"河洲多青草，朝暮增客愁。客愁惜朝暮，枉渚暂停舟。
睿览山川匝，宸心宇宙该。梵音随驻辇，天步接乘杯。
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
茅茹能相引，泥沙肯再蟠。兼荣知任重，交辟许才难。
吊影惭非据，倾心事远图。盗泉宁止渴，恶木匪投躯。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
一别常山道路遥，为余更作三五势。"
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
一时渡海望不见，晓上青楼十二重。"
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
如何天外帆，又此波上尊。空使忆君处，莺声催泪痕。"
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
"君王既巡狩，辇道入秦京。远树低枪垒，孤峰入幔城。
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书，
此去拜新职，为荣近故园。高阳八才子，况复在君门。"
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
君子在遐险，蕙心谁见珍。罗幕空掩昼，玉颜静移春。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
渐临华阳口，云路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱仙殿。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
前登阙塞门，永眺伊城陌。长川黯已空，千里寒气白。
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
且将穷妙理，兼欲寻胜概。何独谢客游，当为远公辈。
我思震泽，菱芡幕幕。寤寐如觌，我思剡溪。
报国行赴难，古来皆共然。"
云景共澄霁，江山相吞吐。伟哉造化工，此事从终古。
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
梁苑惊池鹜，陈仓拂野鸡。不知寥廓外，何处独依栖。"
河谶随龙马，天书逐凤凰。朝容欣旧则，宸化美初纲。
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
秘略三军动，妖氛百战摧。何言投笔去，终作勒铭回。"
听莺情念友，看竹恨无君。长啸高台上，南风冀尔闻。"
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
天子一行遗圣迹，锦城长作帝王州。
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
兹山在人境，灵贶久传闻。远势一峰出，近形千嶂分。
信宿百馀里，出关玩新月。何意昨来心，遇物遂迁别。
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首，前眺兮宜春。
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。