"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
周谷雨未散，汉河流尚横。春司迟尔策，方用静妖兵。"
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
天高林瘴洗，秋远海色清。时泰罢飞檄，唯应颂公成。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
.hu sui nan zhao qu heng yang .shui zhu jiang bian shu xia fang .chen meng shi fei du jue liao .
dui ci liu jun huan yu bie .ying si shi defang chun quan ..
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
wen jun jiu shi feng chu xue .man shi xin gu xi lv yan ..
gan .ji er ying xing dan .wei ni tou bu qu .hui jiao xiang shang an . ..xian ke .
zhou gu yu wei san .han he liu shang heng .chun si chi er ce .fang yong jing yao bing ..
qin zheng bu fu xu duan xian .hui shen yan lei tiao deng li ..
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
gan jiang jing .kun ying ling .ri yue xiang .yue du xing ..
xin zai you liang li .xuan chen ying bai shu .gu ren gu ren zi gu ren .
bao nian qian guan peng .gong hua jiu se kai .he shi zhong yi jian .wei wo hua peng lai ..
zhong feng chan ji yi seng zai .zuo dui liang chao lao gui zhi ..
tian gao lin zhang xi .qiu yuan hai se qing .shi tai ba fei xi .wei ying song gong cheng ..
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
yuan shu rong bei yan .zeng bie xie nan jin .kui mian qing yun zhi .yu huai fei lu shen ..
hai niao he tao wang .shan seng dai xue qi .reng wen cheng chu shi .sheng zhu ken xiang wei ..
gong ji lai zhi .dong ren yi wan .jin gong mo yi .ren shui yu an ..
译文
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于(yu)脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封(feng)土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
关内关外尽是黄黄芦草。
楚山横亘，耸出地面，汉水水势浩淼，仿佛与云天相连，转折迂回而去。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
注释
28.双燕：象征自由幸福的爱情。
⑶别燕丹：指的是荆轲作别燕太子丹。
情似雨馀粘地絮：晏几道《玉楼春》词：“便教春思乱如云，莫管世情轻似絮。”本词上句意略异，取譬同，下句所比亦同，而意却相反，疑周词从晏句变化。
[11]楚楼：即兰台。故址在今湖北江陵。
⑶翻：反而。
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
"山衲宜何处，经行避暑深。峰西多古寺，日午乱松阴。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
君但遨游我寂寞。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜，谁高无事弄苔泉。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
"二月湖南春草遍，横山渡口花如霰。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
气与非常合，常人争得知。直须穷到底，始是出家儿。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"