"一径有人迹，到来唯数家。依稀听机杼，寂历看桑麻。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
"蟾蜍有色门应锁，街鼓无声夜自深。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
"将军不复见仪形，笑语随风入杳冥。战马旧骑嘶引葬，
.yi jing you ren ji .dao lai wei shu jia .yi xi ting ji zhu .ji li kan sang ma .
.qian qi hong qi bu ke pan .shui tou du li mu fang huan .
dang lu shui zeng fang shao wei .man you cai hua jie wei da .xian xun ou niao zan wang ji .
qing jiang ru song ri .han ling zhen ying qiu .man bi chao tian shi .wei yu bu xi zhou ..
lian ju yi xiang qie .xuan tu jian shu min .shi jun kuang yue jin .zhong zuo she zhong ren ..
.wai weng qi shi sun san sui .xiao zhi qin shu yu qian chuan .zi nian lao fu jin mao yi .
.chan chu you se men ying suo .jie gu wu sheng ye zi shen .
tang shang shu zhang qian .chang you he cheng xing .yi wo nian zui chang .ci di lai cheng shang .
pan yan he chi san qian ke .lin jia ru zhe fang xia wei .ye song gu shu chao ren ji .
.qiu feng jiang shang cao .xian shi ke xin cui .wan li gu ren qu .yi xing xin yan lai .
.nian yan lao shao yu jun tong .yan wei quan hun er wei long .fang zui wo wei chun ri ban .
.xiang si tiao di ge zhong cheng .niao san jie qian zhu wu qing .
.jiang jun bu fu jian yi xing .xiao yu sui feng ru yao ming .zhan ma jiu qi si yin zang .
译文
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的(de)边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能派他坚守此地！
寂静的前庭空无(wu)一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
柳丝空有万千条，却(que)不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
实在是没人能好好驾御。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
注释
④临飨（xiǎnɡ）：下来享受祭祀。
（65）海若：海神。冯夷：河神河伯。
⑹恣（zì）行游：尽情地绕着江边闲行游赏。恣：任意地、自由自在地。
102. 隐：埋没，作“隐居”讲，也通。
7.江豚：即江猪。水中哺乳动物，体形像鱼，生活在长江之中。吹浪：推动波浪。
45、太史令：东汉时掌管天文、历数的官，与西汉以前掌管天象历法兼有修史之责的太史令职责不完全相同。
圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
强簪巾帻：勉强插戴在头巾上。巾帻：头巾。恐断红、尚相思字：唐卢渥到长安应试，拾得沟漂出的红叶，上有宫女题诗。后娶遣放宫女为妻，恰好是题诗者。见范《云溪友议》本句用红叶比落花。
“顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝；傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳，烟霞，早已是自古文人生命中的一部分，岂是说忘就能忘的么？
宋应星 宋应星（公元1587—约1666年），中国明末科学家，字长庚，汉族江右民系，奉新（今属江西）人。万历四十三年（1615）举于乡。崇祯七年（1634）任江西分宜教谕，十一年为福建汀州推官，十四年为安徽亳州知州。明亡后弃官归里，终老于乡。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，他在江西分宜教谕任内着成《天工开物》一书。宋应星的着作还有《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》、《画音归正》、《卮言十种》等，但今已佚失。
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
"有酒病不饮，有诗慵不吟。头眩罢垂钩，手痹休援琴。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
泄泄融融。胡为乎分爱恶于生死，系忧喜于穷通。
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
只愁明日送春去，落日满园啼竹鸡。"
"归思缘平泽，幽斋夜话迟。人寻冯翊去，草向建康衰。
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
石面横琴坐，松阴采药行。超然尘事外，不似绊浮名。"
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
闭门辞杂客，开箧读生书。以此投知己，还因胜自馀。"
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
"日出月复没，悠悠昏与明。修持经几劫，清净到今生。
"曾居少室黄河畔，秋梦长悬未得回。扶病半年离水石，
"选石铺新路，安桥压古堤。似从银汉下，落傍玉川西。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
古苔寒更翠，修竹静无邻。促席灯浮酒，听鸿霜满身。
孤鹤唳残梦，惊猿啸薜萝。对江翘首望，愁泪叠如波。"
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
"吴国水中央，波涛白渺茫。衣逢梅雨渍，船入稻花香。
露叶凋阶藓，风枝戛井桐。不妨无酒夜，闲话值生公。"
"乌家若下蚁还浮，白玉尊前倒即休。
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
胜寄幸容溪馆宿，龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴，
"休为建隼临淝守，转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍，
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
画史名当代，声华重两京。临岐分手处，无奈别离生。"
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
野竹多微径，严泉岂一源。映池方树密，傍涧古藤繁。
仿佛皆停马，悲欢尽隙驹。旧交封宿草，衰鬓重生刍。
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。香山闲宿一千夜，
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
嘉陵江近好游春。蛮旗似火行随马，蜀妓如花坐绕身。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
前月事斋戒，昨日散道场。以我久蔬素，加笾仍异粮。
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
"七萃和銮动，三条葆吹回。相星环日道，苍马近龙媒。
"吾友今生不可逢，风流空想旧仪容。
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。
伴老琴长在，迎春酒不空。可怜闲气味，唯欠与君同。"
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。