御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
唯丝南山杨，适我松菊香。鹏鹍诚未忆，谁谓凌风翔。"
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
焦寝忻无患，梁园去有因。莫能知帝力，空此荷平均。"
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
彼岸上人投结夏。悲我未离扰扰徒，劝我休学悠悠者。
"上国社方见，此乡秋不归。为矜皇后舞，犹着羽人衣。
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
寒泉何处夜深落，声隔半岩疏叶闻。
送客心先醉，寻僧夜不归。龙钟易惆怅，莫遣寄书稀。"
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
忧患慕禅味，寂寥遗世情。所归心自得，何事倦尘缨。
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
yu zhang shou qian dian .bing tu ju bei cheng .cang huang wu se bang .yan e yi yang sheng .
wei si nan shan yang .shi wo song ju xiang .peng kun cheng wei yi .shui wei ling feng xiang ..
.chen li zheng chou lao .xiang feng yan yi ming .cong qian wang duo bing .ci hou xian shu ming .
jiao qin xin wu huan .liang yuan qu you yin .mo neng zhi di li .kong ci he ping jun ..
yue jie zan cao si lin xing .gao yong han duo si ba zhan .lao mu hao feng nian ye ying .
bi an shang ren tou jie xia .bei wo wei li rao rao tu .quan wo xiu xue you you zhe .
.shang guo she fang jian .ci xiang qiu bu gui .wei jin huang hou wu .you zhuo yu ren yi .
ji xiang zhui zhu shen dian li .du pao xiu tai wo huang hun ..
miao qian gu shu pan bai she .wu wang chi fu zhuo yun zhen .hua tang lie bi cong shuang ren .
qi hu diao ying chang ruo ci .shao guang sui sui ru gui lai ..
han quan he chu ye shen luo .sheng ge ban yan shu ye wen .
song ke xin xian zui .xun seng ye bu gui .long zhong yi chou chang .mo qian ji shu xi ..
ju zhu guang cai qi .hui hao shi jing fen .dian shi jing zhui shi .tiao chu jie beng yun .
you huan mu chan wei .ji liao yi shi qing .suo gui xin zi de .he shi juan chen ying .
ji quan liu dai niao .die xiu ge ba yuan .qin yue xi zhai ji .ru jin qi fu yan ..
译文
魂啊回来吧！
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
龙生龙，古松枝下无(wu)俗草，尽是芳香的兰花荪草。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现。雨后天色变晴，江水开阔，到处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
深山寂寂只闻猿声哀愁，走(zou)着走着就见云收雾散。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身(shen)体已遭受(shou)(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限(xian)，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
不必在往事沉溺中低吟。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
注释
（02）将，本义行、进，此处引申为流过。《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
⑹遣情伤：令人伤感。遣：使得。
214、扶桑：日所拂之木。
68.嘻：感叹词，表示高兴。
20.去：逃避
苏辙写此文的主要目的并非与韩琦讨论怎么“作文”，因为韩琦不是欧阳修，韩琦不是文人，也不热衷于“作文”。苏辙此文的目的只是兜售自己的作文观点“文气说”，以充分展示自己的“作文”才华。“文气说”属于纯粹的原创性观点，在当时也算是颇为独树一帜的，读之自然令人耳目一新，想必韩琦读了立即就把这封信从无数的拜谒信件中挑出，对这个年仅十九的少年刮目相看。苏辙兜售自己的目的也就完成了。
释善直 释善直，号一庵，德安云梦（今属湖北）人。初参宗杲于回雁峰下。住白兆、保宁，迁建康府蒋山寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
"溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
石家锦幛依然在，闲倚狂风夜不收。"
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。"
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
移花疏处过，劚药困时攀。日暮微风起，难寻旧径还。"
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。
分薄嵇心懒，哀多庾鬓班。人惭公干卧，频送子牟还。
想彼石房人，对雪扉不闭。"
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
"醉时颠蹶醒时羞，麹糵推人不自由。
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。"
"曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，
"五色如丝下碧空，片帆还绕楚王宫。文章已变南山雾，
明日鳜鱼何处钓，门前春水似沧浪。"
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
"平沙极浦无人度，犹系孤舟寒草西。
的的新添恨，迢迢绝好音。文园终病渴，休咏白头吟。
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
子牟衰鬓暗惊秋。西邻月色何时见，南国春光岂再游。
昭阳亦待平安火，谁握旌旗不见勋。"
弯桥销尽愁奈何，天气骀荡云陂阤.平明花木有秋意，
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
福盈祸之倚，权胜道所恶。何必栖禅关，无言自冥悟。"
繄公之功，赫焉如昼。捍此巨灾，崒若京阜。天子赐之，
"昔去候温凉，秋山满楚乡。今来从辟命，春物遍涔阳。
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
东林水石未胜此，要假远公方有名。"
断续殊乡泪，存亡满席珍。魂销季羔窦，衣化子张绅。
敛迹愁山鬼，遗形慕谷神。采芝先避贵，栽橘早防贫。
皎皎机上丝，尽作秦筝弦。贫女皆罢织，富人岂不寒。
"虽同一城里，少省得从容。门掩园林僻，日高巾帻慵。
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
柳暗桑秾闻布谷。"
更唱樽前老去歌。"
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
"处俗常如病，看花亦似秋。若无时复酒，宁遣镇长愁。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
"儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中。
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
不知机务时多暇，还许诗家属和无。"
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。"
荆台兰渚客，寥落共含情。空馆相思夜，孤灯照雨声。
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
"平生事行役，今日始知非。岁月老将至，江湖春未归。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
"兰无香气鹤无声，哭尽秋天月不明。
七年一云雨，常恨辉容隔。天末又分襟，离忧鬓堪白。
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
今日劳君犹问讯，一官唯长故山薇。"
金尾屏风孔雀闲。云髻几迷芳草蝶，额黄无限夕阳山。
夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
月落娥兼隐，宫空后岂还。衔哀穷地界，亲莅泣天颜。