至夜转清迥，萧萧北风厉。沙边雁鹭泊，宿处蒹葭蔽。
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。
"九陌连灯影，千门度月华。倾城出宝骑，匝路转香车。
zhi ye zhuan qing jiong .xiao xiao bei feng li .sha bian yan lu bo .su chu jian jia bi .
zuo gu jiang jun qi .tou lao zhuang shi shang .jie tu zun liu yue .li zeng dong san guang .
li ma yu cong he chu bie .du men yang liu zheng san san ..
.huang que chi .huang que chi .wei yan qing kou shi wo er .yi yi kou xian shi .
xian ren lou shang feng huang fei .liu feng ru zuo piao ge shan .pu shui qin jie jian wu yi .
shui yan ci xiang jian .zan de hua chou xi .jiu ye jin yi wu .huan xiang fan wei ke .
.lei jin jiang lou bei wang gui .tian yuan yi xian bai zhong wei .ping wu wan li wu ren qu .
.gui lai wo qing shan .chang meng you qing du .qi yuan you ao li .hui hao zai zhao hu .
cao se wu kong di .jiang liu he yuan tian .chang an zai he chu .yao zhi xi yang bian ..
wang que ying huai lian .zao shi gui li gong .wan fang ru yi jing .he chu yu shu zhong ..
yu ren zai dan qiu .wu yi cong ci shi ..
sui zao you ren shi .shi zhi jing zhe miao .ru dao sui yi men .yun lin po tong diao .
.jiu mo lian deng ying .qian men du yue hua .qing cheng chu bao qi .za lu zhuan xiang che .
译文
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进(jin)去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
左右的男女们都在(zai)喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才(cai)能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
宋朝的皇帝啊！难道你就不想疆土在逐日散失，难道你就不思念徽钦被俘而去的奇耻大辱，然而徽宗钦宗真正返回之后，赵构的帝位又怎能相属，千年万代的人们啊再不要说不该南渡偏安一隅，当时的赵构啊自己就怕把中原收复，可笑地是区区一个秦桧又有多少能耐，只是他迎合了赵构的心意而已。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里(li)听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
吹箫的人已经走了，但桂花树的影子徘徊着。收成不好的年岁承接着甘露，向东望去缥缈的荷花池，仿佛注入了寒光。去年在半夜梦见横在江上。依靠着高的桅杆，长短不齐的诗赋。茫茫地搅动着，尽兴返回，没有惊动鸥鹭。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒(jiu)杯不满。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（7）告：报告。
江城子：词牌名。
⑤霁：雨止天晴。
⑹偏知：才知，表示出乎意料。
（43）忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。
孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。
而逞于一击之间：《史记·留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇······得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”其间不能容发：当中差不了一根毛发。比喻情势危急。
（83）去帷：改嫁。去，离开。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
罗蒙正 广州新会人，字希吕。博学强记。弱冠从罗斗明学诗，有名于时。檄为高州学正，后以荐授南恩州教授，州判吴元良欲用为幕官，力辞不就。有《希吕集》。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
"遥想庐陵郡，还听叔度歌。旧官移上象，新令布中和。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
直道济时宪，天邦遂轻刑。抗书报知己，松柏亦以荣。
鱼钥通翔凤，龙舆出建章。九衢陈广乐，百福透名香。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
离居欲有赠，春草寄长谣。"
更待持桡徐转去，微风落日水增波。"
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操，
路看新柳夕，家对旧山秋。惆怅离心远，沧江空自流。"
当以贫非病，孰云白未玄。邑中有其人，憔悴即我愆。
夜深宜共醉，时难忍相违。何事随阳雁，汀洲忽背飞。"
新年芳草遍，终日白云深。欲徇微官去，悬知讶此心。"
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
此行应赋谢公诗。"
范叔寒犹在，周王岁欲除。春山数亩地，归去带经鉏."
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
"六驳食勐虎，耻从驽马群。一朝长鸣去，矫若龙行云。
春风淡荡无人见。"
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
"星象南宫远，风流上客稀。九重思晓奏，万里见春归。
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
"绿骥本天马，素非伏枥驹。长嘶向清风，倏忽凌九区。
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
绵连滍川回，杳渺鸦路深。彭泽兴不浅，临风动归心。
"常称挂冠吏，昨日归沧洲。行客暮帆远，主人庭树秋。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
我行滞宛许，日夕望京豫。旷野莽茫茫，乡山在何处。 孤烟村际起，归雁天边去。积雪覆平皋，饥鹰捉寒兔。 少年弄文墨，属意在章句。十上耻还家，裴回守归路。
十五青楼学歌舞。我家青楼临道傍，纱窗绮幔暗闻香。
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史。故园高枕度三春，
讵枉青门道，胡闻长乐钟。清晨去朝谒，车马何从容。"
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
"洞庭何处雁南飞，江菼苍苍客去稀。帆带夕阳千里没，
对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
莫道蓟门书信少，雁飞犹得到衡阳。"
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
"宛洛有风尘，君行多苦辛。四愁连汉水，百口寄随人。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
被服圣人教，一生自穷苦。
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
冠冕多秀士，簪裾饶上才。谁怜张仲蔚，日暮反蒿莱。"
"良友唿我宿，月明悬天宫。道安风尘外，洒扫青林中。
馀丑隐弭河，啁啾乱行藏。君子恶薄险，王师耻重伤。
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。
万里飘飖空此身，十年征战老胡尘。赤心报国无片赏，
伊余在羁束，且复随造化。好道当有心，营生苦无暇。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。晚途未云已，蹭蹬遭谗毁。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
狎鸟携稚子，钓鱼终老身。殷勤嘱归客，莫话桃源人。"
既言山路远，复道溪流深。偓佺空中游，虬龙水间吟。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
"托身侍云陛，昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣，霄汉同飞翻。
日入清风至，知君在西偏。车舆既成列，宾仆复能贤。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
早朝方暂挂，晚沐复来簪。坐觉嚣尘远，思君共入林。"
终须一见曲陵侯。"