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秋胡行 其二

金朝 / 冯钺

"宿雨朝来歇,空山天气清。盘云双鹤下,隔水一蝉鸣。
"露冕新承明主恩,山城别是武陵源。花间五马时行县,
胄出天弧上,谋成帝幄中。诏旂分夏物,专土锡唐弓。
玉漏随铜史,天书拜夕郎。旌旗映阊阖,歌吹满昭阳。
"京邑叹离群,江楼喜遇君。开筵当九日,泛菊外浮云。
"身名不问十年馀,老大谁能更读书。
鸣笳瀚海曲,按节阳关外。落日下河源,寒山静秋塞。
"释子身心无有分,独将衣钵去人群。
"玄黄一疲马,筋力尽胡尘。骧首北风夕,徘徊鸣向人。
澡性涤烦,迥有幽致。可为智者说,难为俗人言。词曰:
"绣衣柱史何昂藏,铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳,
"幂翠庭者,盖崖巘积阴,林萝沓翠,其上绵幂,其下深湛。


秋胡行 其二拼音解释:

.su yu chao lai xie .kong shan tian qi qing .pan yun shuang he xia .ge shui yi chan ming .
.lu mian xin cheng ming zhu en .shan cheng bie shi wu ling yuan .hua jian wu ma shi xing xian .
zhou chu tian hu shang .mou cheng di wo zhong .zhao qi fen xia wu .zhuan tu xi tang gong .
yu lou sui tong shi .tian shu bai xi lang .jing qi ying chang he .ge chui man zhao yang .
.jing yi tan li qun .jiang lou xi yu jun .kai yan dang jiu ri .fan ju wai fu yun .
.shen ming bu wen shi nian yu .lao da shui neng geng du shu .
ming jia han hai qu .an jie yang guan wai .luo ri xia he yuan .han shan jing qiu sai .
.shi zi shen xin wu you fen .du jiang yi bo qu ren qun .
.xuan huang yi pi ma .jin li jin hu chen .xiang shou bei feng xi .pai huai ming xiang ren .
zao xing di fan .jiong you you zhi .ke wei zhi zhe shuo .nan wei su ren yan .ci yue .
.xiu yi zhu shi he ang cang .tie guan bai bi heng qiu shuang .san jun lun shi duo yin na .
.mi cui ting zhe .gai ya yan ji yin .lin luo da cui .qi shang mian mi .qi xia shen zhan .

译文及注释

译文
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死(si)去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天(tian)子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸(zhu)侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没(mei)有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
只看见柳絮如颠似狂,肆无忌惮地随风飞舞,轻薄不自(zi)(zi)重的桃花追逐流水而去。其七
绿树葱郁浓阴夏日漫长,楼台的倒影映入了池塘。
西风中骏马的脊骨已经被折断。
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
春风吹起柳絮,酒店满屋飘香,侍女捧出美酒,劝我细细品尝。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。(喻指诗人的悲哀,即使是一个明媚的夜晚,依然想到的是眼泪。)
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧(jin)促,那琴声竟似骤雨疾风,听起来分外悲惋动人。
天色已晚,眺望远方,故乡在哪儿呢?眼前只见一片雾霭笼罩江面,给人带来深深的愁绪。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
有着驯良柔顺体质,鹿身风神如何响应?
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫,车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
月映江面,犹如明天飞镜;云变蓝天,生成海市蜃楼。
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
独自通宵达旦难以入眠啊,聆听那蟋蟀整夜的哀音。

注释
①麟:麒麟(qí lín),古代传说中的一种动物,状如鹿,牛尾,狼额,马蹄,五彩腹。其性柔和,古人把它当作仁兽,作为吉祥的象征。
(1)临川:临川:宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市)。
154.诱:导。打猎时的向导。
19 无形者,形之君:无形可见的东西,是有形可见的东西的主宰。
⑴意万重:极言心思之多;
⑵猩血:一作“猩色”,猩红色。屏风:一种用来遮挡和做隔断的东西。画折枝:一作“画柘枝”,指图绘花卉草木。
⑼鸧,鸧鸹,即灰鹤。髇(xiāo),骨制的响箭,即鸣镝。这句形容箭术高超,一箭射落双鸟。
(29)东封郑:在东边让郑国成为晋国的边境。封,疆界。这里作用动词。

赏析

  《《答客难》东方朔 古诗》在艺术上成就也是很突出的。它承继被称为宋玉的《对楚王问》,又有重要发展创新。就汉代赋体文学而言,它既不同于以司马相如《子虚赋》为代表的对统治者表示规谏的散体赋,也不同于正面抒发遭世不遇的骚体赋,而是以散文笔法通过反话正说、对比映照,在似是而非之中进行耐人寻味的发泄与嘲讽,名为 客难 己(ji),实则为独出心裁地 难 皇帝。和贾谊《吊屈原赋》以来的骚体士不遇赋相比,前者沉郁悲慨,后者则辛辣尖刻,从而更加丰富了汉赋的艺术表现力,对后世产生了很大影响,以至于扬雄、班固、张衡、蔡邕, 迭相祖述 ;《解嘲》、《答宾戏》、《应间》、《释诲》,应运而出,蔚为大观。
  李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处,而自成一格,以气为主,以自然为宗,清新俊逸,奇伟特出,是大家手笔。诗以比兴诗句开其端,触景生情,但它并非泛咏桃李荣谢,人生无常,及时行乐之作,而是表现出用常得奇,抒写出超出常人的胸怀壮思,生命的价值。绝非庸庸碌碌的小人私欲,它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠,对美好的自然春景的赞颂,对爱美与追求美好理想的倾诉,对自己事业无成(wu cheng)的愤懑及自我解脱不成的痛苦,敞开心扉,让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心,激荡的变化,万端的感情,牵动着优美的自然画面,透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现,为此而忧患着,抗争着,终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残,不是一个时代的现象,而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此,令人深思。
  这首诗咏物的技巧和起承转合暂且不说,我们只来说一说这里面表现出的作者的心态,我觉得“喜”字是全诗的中心,发觉凉冷是一喜,看到溪流涨水是二喜,设想稻花秀色、桐叶佳音是三喜,百姓收成有了保证是四喜,这一“喜”字贯穿了始终。最难得的还有作者全诗都化用了老杜《茅屋为秋风所破歌》的诗意,表现出了关心国计民生,与百姓同甘苦共患难的可贵精神。
  颔联承“妖”写来。‘“粉光”、“肉色”俱是美人动人之处,粉光丽质,滑若凝脂、肉色性感,柔若无骨,这恰是美人的妖态,也同样是花的妖态。“深紫”、“退红”均属壮丹艳冶之色,而这又正好使作者联想起美人的“粉光”和“肉色”来。用“腻”和“娇”二字,直把花作人写,人、物浑然一体,确实表达出了天人合一的审美境界。
  此诗所写,都是回应其他人的关心和慰问。诗题“发临洮将赴北庭”,因而诗中所叙述,也是临洮至北庭沿途景物。开头“闻说”者,则说明此行轮台和第一次去的安西不同,暗示着和安西有对比:自然方面,春风不到,连年雪飞;人事方面,汉使应稀。此次虽是作者第二次出塞,但到北庭还是第一次,所以凭传闻写出轮台的寒冷与荒凉,但是调子并不低沉。
  以上八句夹叙夹议,全都针对张良,李白本人还没有插身其中。九、十两句“我来圯桥上,怀古钦英风”,这才通过长存的圯桥古迹,把今人、古人结合起来了。诗人(shi ren)“怀古钦英风”,其着眼点还是在现实:“唯见碧流水,曾无黄石公。”这两句,句法有似五律中的流水对。上句切合圯桥,桥下流水,清澈碧绿,一如张良当时。岁月无常,回黄转绿,大有孔子在川上“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨。下句应该说是不见张良了,可是偏偏越过张良,而说不见张良的恩师黄石公。诗人的用意是:他所生活的时代未尝没有如张良一般具有英风的人,只是没有像黄石公那样的人,加以识拔,传以太公兵法,造就“为王者师”的人才罢了。表面上是“叹息此人去,萧条徐泗空”,再也没有这样的人了;实际上,这里是以曲笔自抒抱负。《孟子·尽心下》说:“由孔子而来至于今,百有余岁(yu sui),去圣人之世,若此其未远也,近圣人之居,若此其甚也,然而无有乎尔,则亦无有乎尔。”表面上孟子是喟叹世无孔子,实质上是隐隐地以孔子的继承人自负。李白在这里用笔正和孟子有异曲同工之处:“谁说‘萧条徐泗空’,继张良而起,当今之世,舍我其谁哉!”诗人在《扶风豪士歌》的结尾说:“张良未逐赤松去,桥边黄石知我心。”可以看作是这首诗末两句的注脚。
  以下三句,接写坐时所见。“水精宫殿转霏微”,在“宫殿”、“霏微”间,又着一“转”字,突出了景物的变化。这表面上是承“坐不归”而来的:久坐不归,时间已经快到晚上,所以宫殿霏微。但是,下面的描写中,却没有日暮的景象,这就透露了诗人另有笔意。浦起龙《读杜心解》曾将诗人这一时期所写的《曲江二首》、《《曲江对酒》杜甫 古诗》、《曲江对雨》,跟作于安史之乱以前的《丽人行》作过比较,指出:“此处曲江诗,所言皆‘花’、‘鸟’、‘蜻’、‘蝶’。一及宫苑,则云‘巢翡翠’,‘转霏微’,‘云覆’,‘晚静’而已。视前此所咏‘云幕’,‘御厨’,觉盛衰在目,彼此一时。”这种看法是有道理的。“水精宫殿转霏微”所显示的,即是一种虚空寥落的情景,这个“转”字,则有时过境迁的意味。
  首、颈两联,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联:“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门,表现隐居生活和田园风味;倚杖,表现年事已高和意态安闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲情,和“策扶老以流憩,时矫首而遐观”(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似。事实上,王维对那位“古今隐逸诗人之宗”,也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公,是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,“宅边有五柳树,因以为号焉。”实则,生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,就是以陶潜自况的。接舆,是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士,诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比,乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大不一样,但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以,“复值接舆醉”的复字,不表示又一次遇见裴迪,而是表示诗人情感的加倍和进层:既赏佳景,更遇良朋,辋川闲居之乐,至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象,表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎,诗题中的赠字,也便有了着落。
  此诗情真意切,朴实自然,采用直说和用典双管齐下的手法,以“嗟”字贯全篇,写得情意深挚,是宋之问诗作中较有意义的作品。
  “睡觉莞然成独笑”,梦醒之后,诗人却要“莞然”一笑。诗人所读的书,是“柴桑处士诗”;诗人所作的梦,也是耕樵处士之梦;梦中是处士,醒来是谪官,他想想昔为布衣平民(“持正年二十许岁时,家苦贫,衣服稍敝。”事见《懒真子》),鸿运一来,金榜题名,仕途廿载,官至丞相,后来天翻地覆,谪居此地,如同大梦一场。诗人“莞然独笑”,是在“午梦长”中有所妙悟,从而领略到人生如梦,富贵如云烟。由此,他想到了归隐;想到归隐,马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”,他的归隐之情就更加迫切了。
  “送君归去愁不尽,又惜空度凉风天。”诗的后两句直抒情怀。“愁不尽”说明两人情谊非同一般,后句侧重点是“空度”,他说,(你走了)我很惋惜(无人与我做伴),白白度过这个凉风飒飒、气候宜人的秋天。这两句语意浅近,而诗人与狄宗亨的深厚情谊却表现得十分深刻,即所谓“意近而旨远”。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的(fan de)弊病。

创作背景

  1924年,梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔,在北京作了一次演讲,提到《孔雀东南飞》的写作年代问题,他说:“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品,都起于六朝,前此却无有。(《孔雀东南飞》向来都认为汉诗,但我疑心是六朝的,我别有考证。)《佛本行赞》现在译成四本,原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象,输入我们诗人的心灵中当然不少,只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗,也间接受着影响吧?”(见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿,北京《晨报》)此说在文学界颇多影响。

  

冯钺( 金朝 )

收录诗词 (1815)
简 介

冯钺 冯钺,字锡珍,一字勋侯,鹤山人。道光辛卯举人,官大埔教谕。有《敬业堂集》。

国风·鄘风·桑中 / 丁石

"传闻圣主幸新丰,清跸鸣銮出禁中。细草终朝随步辇,
匠者果留盼,雕斫为雅琴。文以楚山玉,错以昆吾金。
"西山第三顶,茅宇依双松。杳杳欲至天,云梯升几重。
"虞获子鹿,畜之城陬。园有美草,池有清流。
何幸暮年方有后,举家相对却沾巾。"
"却到番禺日,应伤昔所依。炎洲百口住,故国几人归。
种桑百馀树,种黍三十亩。衣食既有馀,时时会亲友。
登舻望远水,忽见沧浪枻。高士何处来,虚舟渺安系。


好事近·梦中作 / 钱昱

驻舟春溪里,皆愿拜灵颜。寤寐见神女,金沙鸣珮环。
饮彼石下流,结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水,龙驾空茫然。
骍马黄金勒,雕弓白羽箭。射杀左贤王,归奏未央殿。
谢客文逾盛,林公未可忘。多惭越中好,流恨阅时芳。"
"海内昔凋瘵,天网斯浡潏。龟灵启圣图,龙马负书出。
驱车何处去,暮雪满平原。"
且有荐君表,当看携手归。寄书不待面,兰茝空芳菲。"
白首看长剑,沧洲寄钓丝。沙鸥惊小吏,湖月上高枝。


江宿 / 管干珍

昼游还荆吴,迷方客咸秦。惟贤惠重义,男女期嘉姻。
虚心谁能见,直影非无端。响发调尚苦,清商劳一弹。"
"荒憬尽怀忠,梯航已自通。九攻虽不战,五月尚持戎。
少学务从师,壮年贵趋仕。方驰桂林誉,未暇桃源美。
从宦闻苦节,应物推高谊。薄俸不自资,倾家共人费。
"中峰青苔壁,一点云生时。岂意石堂里,得逢焦炼师。
且副倚门望,莫辞趋府劳。桃花照彩服,草色连青袍。
"虏障天骄起,秦城地脉分。柏坛飞五将,梅吹动三军。


山坡羊·江山如画 / 闵华

蓬岛如在眼,羽人那可逢。偶闻真僧言,甚与静者同。
天清江月白,心静海鸥知。应念投沙客,空馀吊屈悲。
"子云推辨博,公理擅词雄。始自尚书省,旋闻给事中。
二仪齐寿考,六合随休憩。彭聃犹婴孩,松期且微细。
"子有新岁庆,独此苦寒归。夜叩竹林寺,山行雪满衣。
累饷唯妻子,披冤是友于。物情牵倚伏,人事限荣枯。
独见彩云飞不尽,只应来去候龙颜。"
"万山青嶂曲,千骑使君游。神女鸣环佩,仙郎接献酬。


三字令·春欲尽 / 郑晖老

"直道时莫亲,起羞见谗口。舆人是非怪,西子言有咎。
山开斜照在,石浅乱流难。惆怅梅花发,年年此地看。"
谬忝诚所愧,思怀方见申。置榻宿清夜,加笾宴良辰。
咒中洒甘露,指处流香泉。禅远目无事,体清宵不眠。
二十学已成,三十名不彰。岂无同门友,贵贱易中肠。
箫鼓谙仙曲,山河入画屏。幸兹陪宴喜,无以效丹青。"
"时和素秋节,宸豫紫机关。鹤似闻琴至,人疑宴镐还。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上,时拂拭。


诉衷情·琵琶女 / 陈伯强

"石壁精舍高,排云聊直上。佳游惬始愿,忘险得前赏。
"日暮游清池,疏林罗高天。馀绿飘霜露,夕气变风烟。
新年芳草遍,终日白云深。欲徇微官去,悬知讶此心。"
"孤舟大江水,水涉无昏曙。雨暗迷津时,云生望乡处。
"石门有雪无行迹,松壑凝烟满众香。
作镇当官道,雄都俯大川。莲峰径上处,仿佛有神仙。"
"前岁理西斋,得与君子同。迨兹已一周,怅望临春风。
"高林滴露夏夜清,南山子规啼一声。


碧涧别墅喜皇甫侍御相访 / 岑德润

"青柳映红颜,黄云蔽紫关。忽闻边使出,枝叶为君攀。
稽首求丹经,乃出怀中方。披读了不悟,归来问嵇康。
"江风处处尽,旦暮水空波。摇落行人去,云山向越多。
诘朝砺斧寻,视暮行歌归。先雪隐薜荔,迎暄卧茅茨。
日下人谁忆,天涯客独行。年光销蹇步,秋气入衰情。
怅然高阁望,已掩东城关。春风偏送柳,夜景欲沉山。
即今西望犹堪思,况复当时歌舞人。"
送君东赴归宁期,新安江水远相随。见说江中孤屿在,


画地学书 / 汤修业

"春草长河曲,离心共渺然。方收汉家俸,独向汶阳田。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡,荆棘烟尘满归路。
扈从由来是方朔,为申冤气在长平。
"朝乘汴河流,夕次谯县界。幸值西风吹,得与故人会。
"千年泰山顶,云起汉王封。不作奇峰状,宁分触石容。
"天门街里倒天枢,火急先须卸火珠。
"方从大夫后,南去会稽行。淼淼沧江外,青青春草生。
甲科推令名,延阁播芳尘。再命趋王畿,请告奉慈亲。


亲政篇 / 王锡

旷然见沧洲,自远来清风。五马留谷口,双旌薄烟虹。
山中无鲁酒,松下饭胡麻。莫厌田家苦,归期远复赊。"
凤凰宿谁家,遂与群鸡匹。田家养老马,穷士归其门。
郡阁始嘉宴,青山忆旧居。为君量革履,且愿住蓝舆。
道路难暂隔,音尘那可求。他时相望处,明月西南楼。"
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓,掩映沙村见酒旗。
扈从由来是方朔,为申冤气在长平。
"天涯片云去,遥指帝乡忆。惆怅增暮情,潇湘复秋色。


上陵 / 赵鸿

寒花明废墟,樵牧笑榛丘。云水成阴澹,竹树更清幽。
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲,猿不见兮空闻。
"双燕初命子,五桃新作花。王昌是东舍,宋玉次西家。
"徘回宋郊上,不睹平生亲。独立正伤心,悲风来孟津。
大君及群臣,宴乐方嘤鸣。吾党二三子,萧辰怡性情。
林莽北弥望,沮漳东会流。客中遇知己,无复越乡忧。"
吴岳夏云尽,渭河秋水流。东篱摘芳菊,想见竹林游。"
孔丘贵仁义,老氏好无为。我心若虚空,此道将安施。