译文
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
牧童放牧归来，在吃饱晚饭后的晚霞时分。他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这(zhe)么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起(qi)首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而(er)今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无(wu)情的，不能改变这悲痛的安排。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
它们既然这么热心(xin)钻营，又有什么香草重吐芳馨。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所(suo)以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
注释
②金鼎：香断。
7、“伊尹”句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以“媵臣”的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。
84.远：远去，形容词用如动词。
是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
（36）为异物：指死亡。
①皑、皎：都是白。
⑤小妆：犹淡妆。
⑴《东山》佚名 古诗：在今山东境内，周公伐奄驻军之地。