四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
旷望绝国所，微茫天际愁。有时近仙境，不定若梦游。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
si zuo bin ke se bu dong .qing gong lin shen mo xiang wei .hui chuan ba jiu shang ma gui .
cong jia zhi liang han .jin gen fu jing shi .huang en yi jiu yin .bu ji tu gu er .
ling di cao zhong lai .cang ran qing lun shi .zhao shu yin shang dian .fen she dong tian yi .
.xun ye zhong gui ma fu bo .gong cao fei fu han xiao he .bian zhou xi lan sha bian jiu .
.chun shen ci yu kong shan li .gu bai yin yin shi quan shui .ri mu jiang nan wu zhu ren .
kuang wang jue guo suo .wei mang tian ji chou .you shi jin xian jing .bu ding ruo meng you .
kuang ye chai hu man .shen shan lan hui xin .wang jun ba ling shi .hui shou tu suan xin ..
zhuang shi xue xiang shi .zhong chen qi bu ping .mi lun zhen guan ti .hui fa qi yang zheng .
ping sheng qi xi di .bi zhong shu gan zhu .shi ye zhi zhuo lao .ying qi dan cao wu .
lu qi chao cheng gou ling yun .yin deng ye zuo hua ting yue .ri nuan hua ming liang yan gui .
译文
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的(de)香烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意(yi)凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成(cheng)吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
我回报天帝说：路途漫长啊，又叹日暮时不早。学做诗，枉有妙句人称道。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊!千万别停息，将我这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。
你没看见金粟堆前松柏林里，良马去尽徒见林鸟啼雨呼风。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
注释
①杕（dì 地）：树木孤生独特貌。杜：杜梨，又名棠梨。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
⑸取：助词，即“着”。
⑥东流不作西归水：用“不见东流水，何时复归西”的语意。
③瑶台：玉石砌成的台，神话传说在昆仑山上，此指梦中仙境。
④奸宄（念gui ）：指帮助满人的汉奸官僚。
略输文采：文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。
本诗可大致分成三个部分。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
"畴昔丹墀与凤池，即今相见两相悲。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
伤时苦军乏，一物官尽取。嗟尔江汉人，生成复何有。
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
朱绂即当随彩鹢，青春不假报黄牛。
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
"寂寂讼庭幽，森森戟户秋。山光隐危堞，湖色上高楼。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。忤下考功第，独辞京尹堂。
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
"君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
忆昔南海使，奔腾献荔支。百马死山谷，到今耆旧悲。"
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
何方非坏境，此地有归人。回首空门外，皤然一幻身。"
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。