醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
已见郢人唱，新题石门诗。"
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
zui zhong yi hua xing wang shi .yun dao zong wu gui zu lei .fu shi duan jing shu cheng kong .
.xia ying yi dun jia .fen shuai ba he huang .di shi ren xin e .feng chui qi yan huang .
chou fu gui xi ma duo sha xie .jia zi wen shi xiu ji .kan sang tian bian zuo huang ai .
.hua song yi si zhen song shu .qie dai xun si ji de wu .
yong yi pai qian zhen .zhu chu ni yi chao .shi meng wei ri yue .jing pei guo han chao .
yi jian ying ren chang .xin ti shi men shi ..
qing bo tao bi tian .wu cang an zhen lian .er yi bu bian chu .hu tu qing guang yuan .
.shu qi dang xiao jin .pei hui zuo yue qian .jing yi shan die jin .liang ru shui fei pian .
shi gui cha xun shuang .zhong lian jiu san chi .fang huai huan ba zhang .qi shi huo zhi yi .
yu jiang xiang xia shou cang que .qie xi shi yin zai shou tou ..
yi xing yan yi yuan .wu yan gong geng jing .cong jun han man you .mo fei xue wu sheng .
xi shan ri luo dong shan yue .hen xiang wu yin you liao qi ..
chu mu si ju ni .fu bing xi he lie .tian chang shi qi zhu .zuo guo jiu wang que .
dao yuan chun tai jing .seng lou xia zhu lin .tian ru ai cai zi .he lv wei zhi yin ..
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
.yun xiang wu bi jing shan yu .na si deng ke jia yi nian .
译文
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天(tian)，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张(zhang)开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之(zhi)时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
不要取笑我，虽然年迈但气概仍在。请看，老翁头上插菊花者有几人呢？吟诗填词，堪比戏马台南赋诗的两谢。骑马射箭，纵横驰骋，英雄直追古时风流人物。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说(shuo)：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛(sheng)，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁(hui)它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降(jiang)落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发(fa)挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
注释
⑶傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠近，依靠。随，沿着。 川：瀑布或河畔。
（47）躅（zhú）：足迹。
18、以数谏故：因为屡次劝谏的缘故。数，屡次。谏，古代下级对上级提意见或建议，劝诫。
⑸太守：汉时郡长名。宋时改郡为府、州，长官称知府、知州，但仍习惯称太守。此指继知海州的陈太守（名不传）。
（19）见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
⑶浑邪（yé）王：据《史记·匈奴列传》所载：“浑邪王杀休屠王，并将其众降汉。”
②执策应长明灯读之：无实义。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
史夔 江苏溧阳人，字胄司，号耕岩。康熙二十一年进士。官詹事。诗无赫赫之名，而不涉应酬，诗品颇高。有《扈跸诗》及《樟亭》、《东祀》、《扶胥》等集。
"数载幽栏种牡丹，裹香包艳待神仙。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
好山好水那相容。"
"名在诸生右，家经见素风。春田休学稼，秋赋出儒宫。
听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。"
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
保寿同三光，安能纪千亿。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
恭闻吾皇似尧禹，搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯，
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
吟中双鬓白，笑里一生贫。（见《诗史》）
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
遂令仙籍独无名。"
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
玉像珠龛香阵横，锦霞多傍石墙生。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
莫问无机性，甘名百钝人。一床铺冷落，长日卧精神。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月，
海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。"
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
畜恨霜侵鬓，搜诗病入神。若非怜片善，谁肯问风尘。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
还似孤峰峭壁前。步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
赠枕犹香泽，啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里，空有往来魂。"
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
"旷望危桥上，微吟落照前。烟霞浓浸海，川岳阔连天。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
晓来枝上千般语，应共桃花说旧心。"
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。