"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
纵横逸气走风雷。丈夫立身有如此，一唿三军皆披靡。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
欲教官马冲关过，咒愿纤纤早掷卢。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
他日凤书何处觅，武陵烟树半桃花。"
.huan wen tian zhu si .meng xiang huai dong yue .mei nian hai shu shuang .gui zi luo qiu yue .
zong heng yi qi zou feng lei .zhang fu li shen you ru ci .yi hu san jun jie pi mi .
.gan dian song luo tai gu shan .xian ren zeng ci hua sang tian .xian qing yun ye shi fen ri .
.yuan ju lao cai zi .xin shi dong luo chuan .yun chou zhi jue sheng .ju mi si lun bian .
.wei bei chun yi lao .he xi ren wei gui .bian cheng xi cao chu .ke guan li hua fei .
yu jiao guan ma chong guan guo .zhou yuan xian xian zao zhi lu .
bi wu ge huang zhu .he ren han bai yu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
.ji nian ren bu jian .lin xia yan chai guan .liu ke dang qing ye .feng jun hua jiu shan .
jia shi yi qi xi .shan shen jue chen yuan .jin wo meng chao ji .jiao hua fu li chan .
zi jun he tian wei .yao shan fu ji zai .cang cang jie cao mu .chu chu jin lou tai .
yi mao ben chun gu .wen zhang duo jia li .yan yin gu xiang ren .feng yi wei lun ti .
ta ri feng shu he chu mi .wu ling yan shu ban tao hua ..
译文
梅花啊，你在(zai)百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名(ming)。
岁月匆匆就将(jiang)到头(tou)啊，恐怕我的寿命也难长久。
难道没有(you)看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
20。相：互相。
浅约宫黄：又称约黄，古代妇女涂黄色脂粉于额上作妆饰，故称额黄。宫中所用者为最上，故称宫黄。梁简文帝《美女篇》：“约黄能效月，裁金巧作星。”庾信《舞媚娘》：“眉心浓黛直点，额角轻黄细安。”约，指涂抹时约束使之像月之意。故浅约宫黄即轻涂宫黄，细细按抹之意。
李杜：指李白、杜甫。
⑧钟鼓之声，管籥（yuè）之音：这里泛指音乐。管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。
6.所：处所。这里指解决问题的措施。
⑼故侯瓜：召平，本秦东陵侯，秦亡为平民，贫，种瓜长安城东，瓜味甘美。
（2）恒：经常
[23]衽（rèn）席：卧席。意谓有寝息之所。
李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
"铸镜广陵市，菱花匣中发。夙昔尝许人，镜成人已没。
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君却周旋。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
前会成春梦，何人更己知。缘情聊借喻，争敢道言诗。"
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
吴岫分烟景，楚甸散林丘。方悟关塞眇，重轸故园愁。
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
去去怀前浦，茫茫泛夕流。石逢罗刹碍，山泊敬亭幽。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
"翠微终南里，雨后宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
"不耻青袍故，尤宜白发新。心朝玉皇帝，貌似紫阳人。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
"冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
意气且为别，由来非所叹。"
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
清风朗月夜窗虚。骎骎流景岁云暮，天涯望断故人书。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
一食驻玄发，再食留红颜。吾欲从此去，去之无时还。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
越里娃童锦作襦，艳歌声压郢中姝。
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，