首页 古诗词 听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事

听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事

未知 / 正嵓

巴汉溯沿楫,岷峨千万岑。恩偏不敢去,范蠡畏熔金。"
"恩光及小臣,华烛忽惊春。电影随中使,星辉拂路人。
"指途清溪里,左右唯深林。云蔽望乡处,雨愁为客心。
明月双溪水,清风八咏楼。昔年为客处,今日送君游。
本家零落尽,恸哭来时路。忆昔未嫁君,闻君甚周旋。
卫玠琼瑶色,玄成鼎鼐姿。友朋汉相府,兄弟谢家诗。
扬州后学应相待,遥想幡花古寺前。"
振衣惭艾绶,窥镜叹华颠。独有开怀处,孙孩戏目前。"
寿宫星月异,仙路往来赊。纵有迎仙术,终悲隔绛纱。"
十二楼中奏管弦,楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭,
"情人共惆怅,良友不同游。(《纪事》云:絪九日有怀邵
凡情莫辨捷中能,拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺,
三伏轩车动,尧心急谏官。名通内籍贵,


听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事拼音解释:

ba han su yan ji .min e qian wan cen .en pian bu gan qu .fan li wei rong jin ..
.en guang ji xiao chen .hua zhu hu jing chun .dian ying sui zhong shi .xing hui fu lu ren .
.zhi tu qing xi li .zuo you wei shen lin .yun bi wang xiang chu .yu chou wei ke xin .
ming yue shuang xi shui .qing feng ba yong lou .xi nian wei ke chu .jin ri song jun you .
ben jia ling luo jin .tong ku lai shi lu .yi xi wei jia jun .wen jun shen zhou xuan .
wei jie qiong yao se .xuan cheng ding nai zi .you peng han xiang fu .xiong di xie jia shi .
yang zhou hou xue ying xiang dai .yao xiang fan hua gu si qian ..
zhen yi can ai shou .kui jing tan hua dian .du you kai huai chu .sun hai xi mu qian ..
shou gong xing yue yi .xian lu wang lai she .zong you ying xian shu .zhong bei ge jiang sha ..
shi er lou zhong zou guan xian .lou zhong mei ren duo shen xian .zheng ai da jia ba ci bian .
.qing ren gong chou chang .liang you bu tong you ...ji shi .yun .yin jiu ri you huai shao
fan qing mo bian jie zhong neng .zhuo mu fan jing qiao shi shi .han sheng ya wo wei si yi .
san fu xuan che dong .yao xin ji jian guan .ming tong nei ji gui .

译文及注释

译文
鲜花栽种的(de)培养和修枝很重要,要勤奋努力,要知道,花是很容易凋零的,而杂草却是很容易就蔓延生长的。
听到这悲伤的别离曲,驻守边关的三十万将士,都抬起头来望着东升的月亮。
  秋风惊人心,壮士辛(xin)苦著作急,有似昏灯里,纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读(du)我用竹简写下的这编书,不使它(ta)被蠹虫(chong)蛀成粉屑和洞隙?这思想牵扯着,今晚我的肚肠也要愁直了,雨滴冷飕飕,像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上,诗鬼们诵读着鲍氏的诗句,他们的怨血在土中化作碧玉,千年难消。
吴云寒冻,鸿燕号苦。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。
明年百花盛开时节,你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去,旧巢也已倾落,只有房梁空空。
半梳着云鬓刚刚睡醒,来不及梳妆就走下坛来,还歪带着花冠。
(他会)拿着龙旗遨游天地,驾着鸾车周游浏览。
我心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
涧水吞没了采樵的小路,美丽的山花醉倚在药栏。
  王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了,有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地,踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个(ge)个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后,他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死,王冕便将母亲带入越城供养。时间久了,母亲想念故乡,王冕就买了头白牛驾着母亲,自己穿戴(dai)着古式的帽子衣服跟随在车子后面,乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕也笑。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!古人有话不可忘:“大树拔倒根出土,枝叶虽然暂不伤,树根已坏难久长。”殷商镜子并不远,应知夏桀啥下场。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾,五花马的身上转眼结成冰,营幕中写檄文砚墨也冻凝。
夜幕降临,倏忽间清风吹散了薄烟,在窗棂竹帘之外,渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合,即使能结同心,恐不能同处一地。
常恐那肃杀的秋天来到,树叶儿黄落百草也凋零。
  现在各地的军阀官僚一个个如同吃人的野兽——猰貐,阴险残暴。我却是驺虞样的猛虎,羞与合流,目前形势危险如同焦原——周围深渊高千丈而方圆才几十米,我却可以象姜太公和俪食其一样,斡旋处置游刃有余。别看他们力可拔山的外表,我要去除他们却只需要两三个桃子,知道晏婴杀公孙接、田开疆,古冶子等三人的故事吗?其关键是要利用他们之间的矛盾,别硬碰硬的乱整。我可是去探过安禄山的虚实,他手下根本没有象剧孟一样的智谋之士,匹夫一个,根本成不了什么大事。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘(tang)里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”

注释
⑿残腊:腊月的尽头。
2、西施庙:位于浣纱溪西岸施家渡村,坐西朝东,面对苎萝山。相传,这座庙原是苎萝村中的西施宅,后乡人为纪念西施,改为西子祠。南宋淳熙年间,西施受封为苎萝乡48村的土谷神,改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校,仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文,是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物,今尚存。
(118)有辞于臣——臣子们有话可说。
⑴庾信:南北朝时期的著名诗人。文章:泛言文学。老更成:到了老年就更加成熟了。
①裸袒(tǎn):指诗人在青林里脱去头巾,不拘礼法的形态。青林:指山中树木苍翠、遮天蔽日。
45.交睫:闭上眼睛要睡。
⒅澣(huàn浣):洗涤。

赏析

  鬓发已白的夫妇,活泼天真的孩子;似雪的梨花,朦胧的柳树;还有荆门上的犬吠,茅茨上的燕语,一幅天然的没有任何雕饰的美丽画卷:人与人和谐,物与物相融,各安其位,自然和谐。更有意思的是那桑柘树上荡着秋千的孩子,梳着发髻,插着花枝,闲适、快乐,却被我这路人吸引,她好奇的顾盼,眸子里的疑问,只因我在摇头晃脑地吟诗。江山一片秀,温暖在心头。这是作者(zuo zhe)眼中的美,不仅美在景,更是美在一片和谐的人间之情。作者用清丽的笔法、温和的色彩,表现出曲中人陶然忘机的情怀和一片生机盎然的农家生活情趣。[4]  
  《《淇奥》佚名 古诗(gu shi)》反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处:首先是外貌。这位(zhe wei)官员相貌堂堂,仪表庄重,身材高大,衣服也整齐华美。“会弁如星”、“充耳琇莹”,连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写,对于塑造一个高雅君子形象,是很重要的。这是给读者的第一印象。其次是才能。“如切如磋,如琢如磨”,文章学问很好。实际上,这是赞美这位君子的行政处事的能力(neng li)。因为卿大夫从政,公文的起草制定,是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”,突出君子的外事交际能力。春秋时诸侯国很多,能对应诸侯,不失国体,对每个士大夫都是个考验。看来,诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面,表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力,突出了良臣的形象。最后,也是最重要的方面,是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧,宽兮绰兮”,意志坚定,忠贞纯厚,心胸宽广,平易近人,的确是一位贤人。正因为他是个贤人,从政就是个良臣,再加上外貌装饰的庄重华贵,更加使人尊敬了。所以,第一、第二两章结束两句,都是直接的歌颂:“有匪君子,终不可谖兮!”从内心世界到外貌装饰,从内政公文到外事交涉,这位士大夫都是当时典型的贤人良臣,获得人们的称颂,是必然的了。此诗就是这样从三个方面,从外到内,突出了君子的形象。诗中一些句子,如“如切如磋,如琢如磨”、“善戏谑兮,不为虐兮”成为日后人们称许某种品德或性格的词语,可见《《淇奥》佚名 古诗》一诗影响之深远了。
  此诗语言洗炼,写景抒情,皆出于自然,将落潮、昏云、戍鼓、寒松等景物组合成一幅《孤舟远行图》,形象鲜明,意境幽远。
  第二句“如何出翠帏”,“如何”一词,体现出不堪的情绪。联系第一句看,这位女子正是在去年此时此地,经受着别离的苦痛。时隔一年,记忆犹新,而且,此时又是在同一时间和同一地点,她不敢再身临其境,重新经受这样的苦痛,所以说不敢出翠帏。再联系下联看,不敢出来实际上还是出来了,人在极端苦闷的时候,往往就是处在这样的自我矛盾中。这又活画出了这位女子梦魂牵惹、如痴似醉的神态,从而烘托出她的思念之情刻骨铭心。
  起首二句以客观描写为主,三四两句则加强了抒情的氛围。而且在似乎不相关的松和风之间冲突顿起,令听者心惊,观者颜开。两个“一何”强调诗人感(gan)受的强烈,一“盛”一“劲”表现冲突的激烈和诗人的感情倾向。第三句诗顺接第二句,第四句呼应首句,章法绵密,展开有序。
  南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词,下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为,这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,并赞赏其“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是:“还与韶光共顦顇,不堪看。”这几句词以及王国维的赞语,正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看,其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人,而不幸生在唐王朝的没落时期,平生志事,百无一酬,这时又受到排挤,出为外官,怀着壮志难酬的隐痛,所以在他的眼底、笔下,连眼前无情的绿荷,也仿佛充满哀愁了。
  晴烟漠漠,杨柳毵毵,日丽风和,一派美景。作者没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡,而是如实地写出它的浓丽,并且着意点染杨柳的风姿,从而暗暗透出了在这个时候分别的难堪之情。第二句转入“不那离情酒半酣”,一下子构成一种强烈的反跌,使满眼春光都好像黯然失色,有春色越浓所牵起的离情别绪就越强烈的感觉。“酒半酣”三字也写得好,不但带出离筵别宴的情景,让人看出在柳荫之下置酒送行的场面,并且巧妙地写出人物此时的内心感情。因为假如酒还没有喝,离别者的理智还可以把感情勉强抑制,如果喝得太多,感情又会完全控制不住;只有酒到半酣的时候,别情的无可奈何才能给人以深切的体味。“酒半酣”之于“不那”,起着深化人物感情的作用。
  如何描写人物心理,往往是小说家们醉心探讨的问题。其实,这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中,就有很细致很精采的心理描写,这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》,就突出地表现出这种艺术特点。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的(zhi de)随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿的景象;点出众降、练玉处、丹沙井,使人获得非常亲切的美感。[3]
  “骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情,用笔浑重朴厚,风格淡中见醇,近而犹远。

创作背景

  这三首诗约作于公元811年(元和六年),时元稹在监察御史分务东台任上;一说这组诗作于公元822年(长庆二年)。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿,于公元802年(唐德宗贞元十八年)和元稹结婚,当时她二十岁,元稹二十五岁。婚后生活比较贫困,但韦丛很贤惠,毫无怨言,夫妻感情很好。过了七年,即公元809年(元和四年),元稹任监察御史时,韦丛就病死了,年仅二十七岁。元稹悲痛万分,陆续写了不少情真意切的悼亡诗,其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

  

正嵓( 未知 )

收录诗词 (9114)
简 介

正嵓 ( 1597—1670)清僧。明末清初江南江宁人,俗姓郭,字豁堂,号菽庵、藕渔、耦馀,别号南屏隐叟。明亡后为僧,住西湖净慈寺。诗画俱佳。有《屏山集》、《同凡集》。

玉楼春·空园数日无芳信 / 佟佳语

九奏碧霄里,千官皇泽中。南山澄凝黛,曲水清涵空。
风落芙蓉露,疑馀绣被香。"
倚玉甘无路,穿杨却未期。更惭君侍坐,问许可言诗。"
乡信为凭谁寄去,汀洲燕雁渐来多。"
"落日向林路,东风吹麦陇。藤草蔓古渠,牛羊下荒冢。
"高步长裾锦帐郎,居然自是汉贤良。潘岳叙年因鬓发,
望幸宫嫔老,迎春海燕初。保厘才半仗,容卫尽空庐。
坐逢在日唯相望,袅袅凉风满桂枝。"


唐多令·惜别 / 濮阳喜静

"一清淮甸假朝纲,金印初迎细柳黄。辞阙天威和雨露,
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海,还闻北去绕龙城。
降魔须战否,问疾敢行无。深契何相秘,儒宗本不殊。"
"夏夜新晴星校少,雨收残水入天河。
"旧国仍连五将营,儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动,
年少不应辞苦节,诸生若遇亦封侯。"
纷泊雁群起,逶迤沙溆连。长亭十里外,应是少人烟。"
"南宫使者有光辉,欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐,


江州重别薛六柳八二员外 / 端木宝棋

露浓栖雁起,天远戍兵还。复映征西府,光深组练间。"
振仪自西眷,东夏复分釐。国典唯平法,伊人方在斯。
瑶草春,丹井远,别后相思意深浅。"
寂寞银灯愁不寐,萧萧风竹夜窗寒。"
当时还有登城者,荒草如今知是谁。"
禁兵夺得明堂后,长闭桃源与绮绣。开元歌舞古草头,
贫交相爱果无疑,共向人间听直词。
丹地晨趋并,黄扉夕拜联。岂如分侍从,来就凤池边。"


羁春 / 栋良

拙就溪潭损旧居。禁路看山歌自缓,云司玩月漏应疏。
回首吹箫天上伴,上阳花落共谁言。"
人生一世长如客,何必今朝是别离。"
易调移音天赐与。大弦似秋雁,联联度陇关;
高槛连天望武威,穷阴拂地戍金微。
霜风先独树,瘴雨失荒城。畴昔长沙事,三年召贾生。"
"兵尘犹澒洞,僧舍亦征求。师向江南去,予方毂下留。
清切晨趋贵,恩华夜直频。辍才时所重,分命秩皆真。


醉太平·堂堂大元 / 但丹亦

远想欲回轩,岂兹还泛鹢.云涯多候馆,努力勤登历。"
南史编年着盛名,东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂,
五稼何时获,孤村几户炊。乱流发通圃,腐叶着秋枝。
常时柏梁宴,今日谷林归。玉斝恩波遍,灵輼烟雨霏。
倦客惊危路,伤禽绕树枝。非逢暴公子,不敢涕流离。
忽似摐金来上马,南枝栖鸟尽惊飞。
"步出青门去,疏钟隔上林。四郊多难日,千里独归心。
凝艳垂清露,惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思,惆怅竹阴斜。"


忆旧游寄谯郡元参军 / 计阳晖

朱架早朝立剑戟,绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好,
时控彩鸾过旧邸,摘花持献玉皇前。"
晨昏在亲傍,闲则读书诗。自得圣人心,不因儒者知。
山寂僧初定,廊深火自明。虽云殊出处,聊与说无生。"
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬,拂秋水,映秋天;或如丝,
蹇足终难进,颦眉竟未舒。事从因病止,生寄负恩馀。
大府肃无事,欢然接悲翁。心清百丈泉,目送孤飞鸿。
烟空和缥缈,晓色共氛氲。道泰资贤辅,年丰荷圣君。


鹧鸪天·西都作 / 汗恨玉

昭成太后生圣人。开元九年燕公说,奉诏听置千秋节。
还有蔡家残史籍,可能分与外人传。"
劳动先生远相示,别来弓箭不离身。"
巫山云雨洛川神,珠襻香腰稳称身。
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断,华表云深鹤梦长。
天清丝管在高楼。茏葱树色分仙阁,缥缈花香泛御沟。
"浦边新见柳摇时,北客相逢只自悲。惆怅空知思后会,
听琴泉落处,步履雪深时。惆怅多边信,青山共有期。"


文侯与虞人期猎 / 慕容充

"补衲随缘住,难违尘外踪。木杯能渡水,铁钵肯降龙。
"尽日吟诗坐忍饥,万人中觅似君稀。僮眠冷榻朝犹卧。
"上苑晓沈沈,花枝乱缀阴。色浮双阙近,春入九门深。
请君先问湘江水,然我此恨乃可论。秦亡汉绝三十国,
"深溪人不到,杖策独缘源。花落寻无径,鸡鸣觉近村。
"女伴朝来说,知君欲弃捐。懒梳明镜下,羞到画堂前。
寒霜凝羽葆,野吹咽笳箫。已向新京兆,谁云天路遥。"
"半夜中峰有磬声,偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语,


秋声赋 / 魏春娇

胡虏凭陵大道销。河水东流宫阙尽,五陵松柏自萧萧。"
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧,洞庭波月连沙白。
"汤公多外友,洛社自相依。远客还登会,秋怀欲忘归。
县中贤大夫,一月前此游。赛神贺得雨,岂暇多停留。
新妇矶边月明,女儿浦口潮平。(渔父词,《野客丛谈》)"
"夜来花欲尽,始惜两三枝。早起寻稀处,闲眠记落时。
薄望怜池净,开畦爱雨肥。相过忘日昃,坐待白云归。"
"丛篁叫寒笛,满眼塞山青。才子尊前画,将军石上铭。


孤山寺端上人房写望 / 莘语云

亭吏趋寒雾,山城敛曙光。无辞折腰久,仲德在鸳行。"
相逢士卒皆垂泪,八座朝天何日归。"
"登高望远自伤情,柳发花开映古城。
何如此处灵山宅,清凉不与嚣尘隔。曾到金山处处行,
感此时物变,悠然遐想通。偶来被簪组,自觉如池龙。
"西域传中说,灵台属雍州。有泉皆圣迹,有石皆佛头。
"休师竹林北,空可两三间。虽爱独居好,终来相伴闲。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰,欲出不出脂粉香。