"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
"越王曾牧剑南州，因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪，
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
独自下楼骑瘦马，摇鞭重入乱蝉声。"
"红花初绽雪花繁，重叠高低满小园。正见盛时犹怅望，
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
他时纵有逢君处，应作人间白发身。"
去时只作旦暮期，别后生死俱不知。风惊粉色入蝉鬓，
一自香魂招不得，只应江上独婵娟。"
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
.yuan ming han po shang .tian di yi guang zhong .lin shui tong xiao zuo .zhi jun ci xing tong .
ge cheng yuan shu gua chao kong .qi ru jin zai tan sheng wai .he si shuang fei pu se zhong .
.yue wang zeng mu jian nan zhou .yin xiang cheng yu jian ci lou .heng yu yuan kai qian jiao xue .
.gu si xiao tiao ou su qi .geng shen shuang ya zhu zhi di .chang tian yue ying gao chuang guo .
du zi xia lou qi shou ma .yao bian zhong ru luan chan sheng ..
.hong hua chu zhan xue hua fan .zhong die gao di man xiao yuan .zheng jian sheng shi you chang wang .
.lao ting sheng ge yi jie chou .zui zhong yin qian he gan zhou .xing zhui chi ling qian shan wai .
chan juan si hen xiang wang meng .yuan jiao duan yan qiu xian xi ..
ta shi zong you feng jun chu .ying zuo ren jian bai fa shen ..
qu shi zhi zuo dan mu qi .bie hou sheng si ju bu zhi .feng jing fen se ru chan bin .
yi zi xiang hun zhao bu de .zhi ying jiang shang du chan juan ..
ba geng tian liao fei .sheng diao an ying zhen .kang kai zhi yin zai .shui neng lei duo jin ..
.wu yan jia ke le .jia ke duo wu mu .xing zhou chu feng lang .jin ru yu fu qu .
译文
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
唉呀呀！多么高峻伟岸！
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
（齐宣王）说：“有这事。”
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
注释
④珊（shān）枕：珊瑚色的枕头，即红色的枕头。
(22)经︰治理。
4、独立：犹言屹立。扬新令：扬旗下达新指令。
⑺晚照：夕阳的余晖。南朝宋武帝《七夕》诗之一：“白日倾晚照，弦月升初光。”
4.琵琶：这里指作战时用来发出号角的声音时用的。
⑵淑人：善人。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
文徵明 文徵明（1470年11月28日—1559年3月28日），原名壁（或作璧），字徵明。四十二岁起，以字行，更字徵仲。因先世衡山人，故号“衡山居士”，世称“文衡山”，汉族，长州（今江苏苏州）人。明代着名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面，诗、文、书、画无一不精，人称是“四绝”的全才。与沈周共创“吴派”，与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”（“吴门四家”）。诗宗白居易、苏轼，文受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。在诗文上，与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
台榭罗嘉卉，城池敞丽谯。蟾蜍来作鉴，螮蝀引成桥。
诈嫌嚼贝磨衣钝，私带男钱压鬓低。
"山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。
茂陵不是同归处，空寄香魂着野花。"
岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。"
"自持衡镜采幽沈，此事常闻旷古今。危叶只将终委地，
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
"夷门一镇五经秋，未得朝天不免愁。
不得职田饥欲死，儿侬何事打春牛。"
"禅床深竹里，心与径山期。结社多高客，登坛尽小师。
情多唯欲哭残春。阴成杏叶才通日，雨着杨花已污尘。
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
"蛇年建午月，我自梁还秦。南下大散关，北济渭之滨。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
东城年少气堂堂，金丸惊起双鸳鸯。含羞更问卫公子，
"数茎幽玉色，晓夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
昨夜回舟更惆怅，至今钟磬满南邻。"
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
风衣藤簟滑，露井竹床寒。卧忆郊扉月，恩深未挂冠。
客从我乡来，但得邻里书。田园几换主，梦归犹荷锄。
此心不向常人说，倚识平津万户侯。"
树向寒山得，人从瀑布来。终期天目老，擎锡逐云回。"
仲容铜琵琶，项直声凄凄。上贴金捍拨，画为承露鸡。
行年忽已壮，去老年更几。功名生不彰，身殁岂为鬼。
团团皱绿鸡头叶。露凝荷卷珠净圆，紫菱刺短浮根缠。
玳瑁明书阁，琉璃冰酒缸。画楼多有主，鸾凤各双双。"
秦川楚塞烟波隔，怨别路岐何日休。"
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
仙子玉京路，主人金谷园。几时辞碧落，谁伴过黄昏。
欲就欺人事，何能逭鬼诛。是非迷觉梦，行役议秦吴。
恶草虽当路，寒松实挺生。人言真可畏，公意本无争。
"淅淅寒流涨浅沙，月明空渚遍芦花。
便欲寻河汉，因之犯斗牛。九霄身自致，何必遇浮丘。
"看山对酒君思我，听鼓离城我访君。腊雪已添墙下水，
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
秋水绿芜终尽分，夫君太骋锦障泥。"
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。"
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
二年此处寻佳句，景物常输楚客书。"
"身没兰闺道日明，郭南寻得旧池亭。诗人愁立暮山碧，
"筼筜无子鸳雏饥，毛彩凋摧不得归。
南棹何当返，长江忆共游。定知钓鱼伴，相望在汀州。"
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行，
东都放榜未花开，三十三人走马回。秦地少年多酿酒，已将春色入关来。
"静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
谁能学公子，走马逐香车。六街尘满衣，鼓绝方还家。"
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
"无处登临不系情，一凭春酒醉高城。暂移罗绮见山色，
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
"君马勒金羁，君家贮玉笄。白云登岘首，碧树醉铜鞮.
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
感激殊非圣，栖迟到异粻。片辞褒有德，一字贬无良。
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
隔石觅屐迹，西溪迷鸡啼。小鸟扰晓沼，犁泥齐低畦。
"骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。
"西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。"
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
花落空庭春昼晚，石床松殿满青苔。"