玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
鼎门为别霜天晓，賸把离觞三五巡。"
看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。"
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
编蒲曾苦思，垂竹愧无名。今日承芳讯，谁言赠衮荣。"
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
翠陌饥乌噪，苍云远雁哀。此时方夜直，想望意悠哉。"
"步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
"淮安古地拥州师，画角金饶旦夕吹。浅草遥迎鹔鹴马，
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
yu jiu zhan zhan ying hua shang .si zhu ci di ming zhong tang .ba ji qi wu xiang jun wang .
jin ri bu de xi .huo shan er qiao .huo shui er yu .ru chu ju gan zhi .
lu wei mai keng jing .kang zhuang lei jian leng .gong qing gong xi qu .mo qian yu shan beng .
ding men wei bie shuang tian xiao .sheng ba li shang san wu xun ..
kan zhu jian cheng bi .xiu ri bu jin feng .shi you jin bi shu .ru he wei fa meng ..
jiao he bei wang tian lian hai .su wu zeng jiang han jie gui ..
bian pu zeng ku si .chui zhu kui wu ming .jin ri cheng fang xun .shui yan zeng gun rong ..
tie ma wan shuang xue .jiang qi qian hong ni .feng yi can cha fan .shi ban zhong die ji .
cui mo ji wu zao .cang yun yuan yan ai .ci shi fang ye zhi .xiang wang yi you zai ..
.bu bu xiang xie bu jue nan .jiu ceng yun wai yi lan gan .
.huai an gu di yong zhou shi .hua jiao jin rao dan xi chui .qian cao yao ying su shuang ma .
zi gu wu chang sheng .sheng zhe he qi qi .deng shan wu yan gao .si wang du wu ji .
wang chong yi mi ye .xiao qin qi jiong zhi .qi yi fen xiao jian .zhong yi xin lv yi .
jun zhong de li er nan shi .ru yi cong rong jian luo hui ..
wen shuo han shi qiu de yu .zhi yi ke dou shi jiao long ..
.yin yong bu kua su .wen chan tu jing ju .fan jiang bai yun zi .ji xiang qing lian shu .
译文
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
凡是帝(di)王的德行，在(zai)于他的行为怎么样。假设他做得不(bu)恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真(zhen)实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
注释
（36）郁郁：形容草木茂盛。
(52)虔刘：杀害，屠杀。边垂：边陲，边境。
44、顾命：君王临死时的遗命。宣室：汉宫中有宣室殿，是皇帝斋戒的地方，汉文帝曾在此召见并咨问贾谊，后借指皇帝郑重召问大臣之处。
⑷朱熹云：“‘断’，方从杭、蜀本作‘绝’。今按：此句既有‘绝’字，则下一句不应便复出。方为杭、蜀所误。此比多矣，今但刊正，不能悉论，而论其最著者一二，以晓观者。”
55.后土：大地。古人常以"后土"与"皇天"对称。
记玉关踏雪事清游：指北游的生活。他们未到玉门关，这里用玉关泛指边地风光。清游，清雅游赏。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
莫仑 莫仑，约公元一二七九年前后在世，字予山，号两山，江都人。寓家丹徙，生卒年均不详，约宋末前后在世。成淳四年（公元一二六八年）进土。元不仕，能词，平率易通，今仅见存于绝妙好词，词者四首。
"薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。"
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
孤竹迸荒园，误与蓬麻列。久拥萧萧风，空长高高节。
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
骁雄已许将军用，边塞无劳天子忧。"
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
皓月当延阁，祥风自禁林。相庭方积玉，王度已如金。
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
"会合一时哭，别离三断肠。残花不待风，春尽各飞扬。
从兹阮籍泪，且免泣途穷。"
山晴因月甚，诗语入秋高。身外无馀事，唯应笔砚劳。
铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
"禁门留骑吹，内省正衣冠。稍辨旂常色，尚闻钟漏残。
地上渐多枝上稀。山头树影不见石，溪水无风应更碧。
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
"洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
孔明深有意，钟会亦何才。信此非人事，悲歌付一杯。"
向事每计较，与山实绸缪。太华天上开，其下车辙流。
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
江花折菡萏，岸影泊梧桐。元舅唱离别，贱生愁不穷。"
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
怡眄无极已，终夜复待旦。"
"瘦郭有志气，相哀老龙钟。劝我少吟诗，俗窄难尔容。
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食，官车初还城垒未完备。
碧池逶迤绕画阁。池边绿竹桃李花，花下舞筵铺彩霞。
大帝直南北，群仙侍东西。龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
云弝绝骋聒旱雷。乱袖交竿管儿舞，吴音绿鸟学言语。
舒翼自拊。赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
今朝树上啼，哀音断还续。远见尔文章，知君草中伏。
记得君王曾道好，长因下辇得先弹。
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
弃置复何道，楚情吟白苹."
流水阊门外，秋风吹柳条。从来送客处，今日自魂销。"
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
烟火遗尧庶，山河启圣猷。短垣齐介岭，片白指分流。
有客汾阴至，临堂瞪双目。自言我晋人，种此如种玉。
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
木倦采樵子，土劳稼穑翁。读书业虽异，敦本志亦同。
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，
阁倚晴天见凤巢。山色葱笼丹槛外，霞光泛滟翠松梢。
欢穷悲心生，婉娈不能忘。念昔始读书，志欲干霸王。
贵游豪士足华筵。此时一行出人意，赌取声名不要钱。"
幽匣狱底埋，神人水心守。本是稽泥淬，果非雷焕有。
桂水夏澜急，火山宵焰红。三衣濡菌露，一锡飞烟空。
一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
"清时令节千官会，绝域穷山一病夫。
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，
"长安百万家，出门无所之。岂敢尚幽独，与世实参差。
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
昔咏多写讽，今词讵无因。品松何高翠，宫殿没荒榛。
帝城富高门，京路绕胜居。碧水走龙蛇，蜿蜒绕庭除。
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
庙堂食禄不自惭，我为斯民叹息还叹息。"
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
风引上高岑，猎猎度青林。青林望靡靡，赤光低复起。
语笑方酣各咏诗。银汉雪晴褰翠幕，清淮月影落金卮。
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。
穷冬或摇扇，盛夏或重裘。飓起最可畏，訇哮簸陵丘。
"谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。
君看一时人，几辈先腾驰。过半黑头死，阴虫食枯骴.
西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉，惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处？下阶自折樱桃花。
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
技能虚富家逾窘。念昔尘埃两相逢，争名龃龉持矛楯.
弄水滋宵露，垂枝染夕尘。夹堤连太液，还似映天津。"