簪缨盛西州，清白传素风。逢时有舒卷，缮性无穷通。
玉堂知己能铭述，犹得精魂慰所依。"
"每逢佳节何曾坐，唯有今年不得游。
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
马色关城晓，蝉声驿路长。石渠荣正礼，兰室重元方。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
"驱传草连天，回风满树蝉。将过夫子宅，前问孝廉船。
自不同凡卉，看时几日回。"
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
zan ying sheng xi zhou .qing bai chuan su feng .feng shi you shu juan .shan xing wu qiong tong .
yu tang zhi ji neng ming shu .you de jing hun wei suo yi ..
.mei feng jia jie he zeng zuo .wei you jin nian bu de you .
fu ye jue yi xian .ren xi you sheng qian .zao qin feng yu ya .ri yong zeng chou pian ..
ma se guan cheng xiao .chan sheng yi lu chang .shi qu rong zheng li .lan shi zhong yuan fang .
qie yi qiao cui juan .xiu jiang jiu wu huan .yu sheng yu you ji .shui ken xiang liu lian .
.qu chuan cao lian tian .hui feng man shu chan .jiang guo fu zi zhai .qian wen xiao lian chuan .
zi bu tong fan hui .kan shi ji ri hui ..
nan lin bei li ri jing guo .chu chu yan liu le shi duo .bu tuo bi qiu qing jin qi .
hua guan shen shen shu jing qing .bo lao chu zhuan yue wei ming . bu zhi tai zuo xiao yin jiu .you xiang hua chuang jing meng sheng .
yun hui lu pu yu .shu luo gei yuan qiu .wei wo xie zong xu .chen zhong nan jiu liu ..
zhi cheng bi zhao gan .da fu xuan lai ge .kong zhong hu shen yan .di shou wan qian bai ..
译文
你我咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子。九卿高官从朝廷而来(lai)，乘着五马豪华大车。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
从前有两个老翁.住在同一个城市里.关系和特别好.甲老翁的妻子和孩子早去世了.只有他自己而已.一天.他带着酒去乙翁的家.两个人一起喝酒.十分快乐!乙翁说:"以前我曾去巴蜀远处交游.但没有登过泰山.心中很悔恨.你能不能和我一起去呢?"甲翁说:"那山很陡峭.我也没有登过.总想着他.然而老了.恐怕力气不够"乙翁说:"你说的不对吧.以前的愚公.九十岁的时候还可以移山.今日我们才六十来岁.哪里老呢!"甲翁说:"那太好了"第天.两个老人都去了.走过钱塘.渡过长江.走着从鸸到泰山的北面.晚上住下休息.凌晨上山.乙翁要扶他.甲翁说:"我的力气还可以.不用互相搀扶"从太阳出来到薄暮降临.已经走过了半坐大山.
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可卖否？
注释
211. 因：于是。
124. 已：时间副词，可译为“在……之后”。
结课：计算赋税。
碧云天，黄叶地：大意是蓝天白云映衬下的金秋大地，一片金黄。黄叶，落叶。
8. 封：古代帝王把爵位或土地赐给臣子。
后人推断《《周颂·般》佚名 古诗》为周成王时代的作品。近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
顾夐 顾敻，五代词人。生卒年、籍贯及字号均不详。前蜀王建通正(916)时，以小臣给事内廷，见秃鹫翔摩诃池上，作诗刺之，几遭不测之祸。后擢茂州刺史。入后蜀，累官至太尉。顾夐能诗善词。 《花间集》收其词55首，全部写男女艳情。
"二轩将雨露，万里入烟沙。和气生中国，薰风属外家。
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
皎洁开帘近，清荧步履看。状花飞着树，如玉不成盘。
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
晚迹识麒麟，秋英见芙蕖。危言直且庄，旷抱郁以摅。
松间倘许幽人住，不更将钱买沃州。"
光景却添乡思苦，檐前数片落梅花。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
长卿慕蔺久，子猷意已深。平生风云人，暗合江海心。
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
"叹息不相见，红颜今白头。重为西候别，方起北风愁。
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
"分襟二年内，多少事相干。礼乐风全变，尘埃路渐难。
下令汉七国，借此以为名。吾嘉徙薪智，祸乱何由生。
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
"十载奉戎轩，日闻君子言。方将贺荣爵，遽乃怆离尊。
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
寥落悲秋尽，蹉跎惜岁穷。明朝不相见，流泪菊花丛。"
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
闾里欢将绝，朝昏望亦迷。不知霄汉侣，何路可相携。"
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
"使回高品满城传，亲见沂公在阵前。百里旗幡冲即断，
月高还去打僧房。新诗欲写中朝满，旧卷常抄外国将。
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
童稚留荒宅，图书托故人。青门好风景，为尔一沾巾。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
"人功虽未及，地力信非常。不任耕耘早，偏宜黍稷良。
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
寂寂江城无所闻，梧桐叶上偏萧索。"
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
离亭一会宿，能有几人同。莫以回车泣，前途不尽穷。
朱门映绿杨，双阙抵通庄。玉珮声逾远，红尘犹自香。
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
"欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
入山偏喜识僧多。醉归花径云生履，樵罢松岩雪满蓑。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
孰谓原思病，非关宁武愚。方看簪獬豸，俄叹絷騊駼.
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
"重登大学领儒流，学浪词锋压九州。不以雄名疏野贱，
匣中三尺剑，天上少微星。勿谓相去远，壮心曾不停。
慎勿多饮酒，药膳愿自强。"
莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。"
贞坚自有分，不乱和氏璧。"
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
"畴昔十年兄，相逢五校营。今宵举杯酒，陇月见军城。