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神童庄有恭

先秦 / 释宗盛

此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
日月金轮动,旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅,钟挂凤凰楼。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
辛苦苏氓俗,端贞答盛朝。气高吞海岳,贫甚似渔樵。
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
"七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
"山无绿兮水无清,风既毒兮沙亦腥。
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。


神童庄有恭拼音解释:

ci zhong yi wu xin .ke yu qian zai di .gu jiao tu hao wo .kuang zhong wu zhi chi .
.dao liu ji yi ren gong jing .ji xiang hua zhong guan dao qing .ru he wan xiang zi xin chu .
nan gang ye xiao xiao .qing song yu bai yang .jia ren ying you meng .yuan ke yi wu chang .
ri yue jin lun dong .zhan tan bi shu qiu .ta fen hong yan chi .zhong gua feng huang lou .
yi ran chuo yun ao .gao wo xi yi yan .xing wen zhi jing li .fang jian zao hua yuan .
qi zhi yi zhi feng cha jia .gu de shu cun wo she ren ...hao jia ji ..
xin ku su mang su .duan zhen da sheng chao .qi gao tun hai yue .pin shen si yu qiao .
bu yuan feng wu bian .hu ru huan yu shu .bei yun shi ceng ya .bie shi deng peng hu .
shi zhi xia ke bu ke qing .neng shi zhu ren gong ye cheng .jie wen gao che yu zhu lv .
.xin shi yi qian shou .gu jin chu xia ji .chu yue yu gui shen .bie wei you ren zhi .
.qi xi jing tiao tiao .xiang feng zhi yi xiao .yue wei kai zhang zhu .yun zuo du he qiao .
.shan wu lv xi shui wu qing .feng ji du xi sha yi xing .
de lang ri si yin .ling ren bu ke du .xiong dan mo zuo mo .shu lai zi zi ku .
huang an shao wei si .bai yun chi bu dong .ji mu wu ren xing .lang da qu yu long .
tong hua luo jin chun you jin .zi sai zheng ren you wei gui ...gu yi ...
.jin ren kan ci yue .gu ren kan ci yue .ru he gu ren xin .nan xiang jin ren shuo .

译文及注释

译文
可以看到漳河之水曲弯流长,亦可看到座座花园郁郁青青。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
它的素色面容施铅粉还怕弄脏,就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空,就不会想到与梨花有同一种梦想。
  夏朝的天子(zi)传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管(guan)该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫(fu),称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗(shi)相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办(ban)法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
时光易逝,人事变迁,不知已经度过几个春秋。
齐宣王高兴了,说:“《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣(chuai)测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出是为什么。先生您说的这些,对于我的心真是有所触动啊!这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”
我来到商山看洛水,到幽静之处访神仙。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉,倚着花树酣眠红日已西斜。
花开的时候象雪,凋谢的时候仍然像雪,在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊,也不在花萼,而是从骨子里飘荡出来的,清香透彻。
您的战马佩着银饰的马鞍,勒着镶玉的肚带,军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
到了傍晚,踏青游湖人们已散,笙歌已歇,但西湖却万树流莺,鸣声婉转,春色依旧。
她虽然美丽但不守礼法,算了吧放弃她另外求索。
比干有何悖逆之处,为何遭受压制打击?
也许志高,亲近太阳?
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问,只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
  况且清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前面有猎获野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸,乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,掖(ye)起衣襟兜回来。

注释
10.遗踪:旧址,陈迹。这里指所在地。
⑵齐、鲁:古代齐鲁两国以泰山为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名,在今山东境内,后用齐鲁代指山东地区。青未了:指郁郁苍苍的山色无边无际,浩茫浑涵,难以尽言。青:指苍翠、翠绿的美好山色。未了:不尽,不断。
⑵代郡:雁门郡。燕:古代燕国,在今河北东北部和辽宁西部,地处东方,故称“东接燕”。
(3)裴(péi ):长衣下垂的样子。
⑻“不与”句:苏轼自注:“诗人王昌龄,梦中作梅花诗。”
〔三山〕传说中的海外三座仙山,即蓬莱、方丈、瀛洲。
⑶千门:形容山顶宫殿壮丽,门户众多。次第:依次。

赏析

  作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望,用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎之心。作者以《南山》佚名 古诗和雄狐起兴,展示出一种高远深邃的画面:山高树茂,急切的雄狐四处穿梭,叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大,让人感到诗作肯定包含丰富的所指,又将齐襄公渴切的思想状态描摹殆尽,让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末,又用反问进行了讽刺:“既然已经出嫁了,为什么还对那段私情念念不忘呢?”即是在问文姜,也是在问齐襄公,一箭双雕,意味深长。
  诗中的“歌者”是谁
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读(shi du)者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物(wu)和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属(jin shu)鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  此诗载于《全唐诗》卷五百六十五。下面是安徽大学文学院术研究带头人、安徽大学古籍整理汉语言文字研究所顾问马君骅对此诗的赏析。
  写到这儿,作者觉得意犹未尽,还不足以倾诉心声,更不忍与知音就此分手,于是又说:“心事同漂泊,生涯共苦辛。”这一方面是同情与劝慰对方,一方面也是用以自慰,大有“涸辙之鲋,相濡以沫”的情意。
  末两句写诗人辅佐君主实现政治理想抱负后归隐山林的愿望,流露出诗人不追求功名利禄,只愿“卧白云”的浪漫洒脱情怀。
  诗题四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪,有晴,有晚,有望,画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。
  《《简兮》佚名 古诗》一诗的主(de zhu)题,旧说是讽刺卫君不能任贤授能、使贤者居于伶官的诗,如《毛诗序》、朱熹(zhu xi)《诗集传》、方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》等均持此说。而今人多以为《毛诗序》不足征,纷出新解。邓荃《诗经国风译注》认为是描写舞女辛酸的诗歌,翟相君《诗经新解》却考定诗中舞者为庄姜,此篇是讽谕卫庄公沉湎声色的作品。案据诗中所用“山有榛,隰有苓”这一隐语,可知有关男女情思,所以余冠英《诗经选》、高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》等认为是卫国宫廷女子(贵族妇女或一般侍女)赞美、爱慕舞师的诗歌,此说可从。最后一章的低回缠绵之气与前三章所描写的豪迈壮阔气象反差极大,疑为错简。然古代一直这么错下来,以误区当真境,亦无不可。
  咏物诗至六朝而自成一格,宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事,其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样,咏物诗至谢朓手中亦一变,由求其形似,转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性,又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统,在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴,这里都用上了。诗中既以“落梅”(香草)自拟,又以“南威”(美人)自拟,其所比拟均在似与不似之间,即所谓不即不离,不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说,这首诗的艺术,正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。
  最后一段共八句,押平声东韵(只有一处为冬韵,通押),一韵到底。前四句写玄宗(xuan zong)巡幸骊山的盛况。新丰宫,即骊山华清宫,唐京兆昭应县,汉代本名新丰,骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山,帝辇翠华葳蕤,旌旗拂天,数万匹厩马随从,每种毛色的马列为一队,马队相间,远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”,是指真马与图上之马都是良马。着此一句,扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况,表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句,借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗,即河伯,周穆王西征,河伯朝见并献上宝物,引导他西行,穆王由此归天,(《穆天子传》)。“无复射蛟江水中”,玄宗已卒,无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事,《汉书·武帝纪》:“元封五年,武帝自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之。”“君不见”二句,描写玄宗陵前的萧条。龙媒,骏马,语出《汉书·礼乐志》:“天马来,龙之媒。”玄宗陵前松柏里,骏马都已离去,只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图,宠幸曹霸,巡幸新丰宫,数万骏马随从,一旦归命,群马尽去,松柏含悲,这一结,韵致悠长,盛衰之叹,俯仰感慨,尽在其中。
  此诗写军旅生活的艰辛。薇,野菜,即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗,因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大,又有霜露打湿大家的衣裳,真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野,猿猴在相互追逐。

创作背景

  还有一种说法是,此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候,时间在宋神宗熙宁九年(1076年)之后。

  

释宗盛( 先秦 )

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简 介

释宗盛 释宗盛,青原下八世,泐潭谦禅师法嗣。住虔州(今江西赣州)丫山。事见《五灯会元》卷一五。

陈元方候袁公 / 释心月

白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
"枝干怪鳞皴,烟梢出涧新。屈盘高极目,苍翠远惊人。
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。


天净沙·江亭远树残霞 / 章凭

"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。"
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,


陪李北海宴历下亭 / 陈裴之

"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
"春日绣衣轻,春台别有情。春烟间草色,春鸟隔花声。
"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
令丞俱动手,县尉止回身。
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"


瑞龙吟·德清清明竞渡 / 李柱

树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
"水国苦凋瘵,东皋岂遗黍。云阴无尽时,日出常带雨。
茶影中残月,松声里落泉。此门曾共说,知未遂终焉。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。


鲁山山行 / 张复

荒岸烧未死,白云痴不动。极目无人行,浪打取鱼笼。
何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
后遣青龙入紫微。九鼎黄芽栖瑞凤,一躯仙骨养灵芝。
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,


七夕二首·其一 / 吴玉如

诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
绮陌春望远,瑶徽春兴多。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
"明月峰头石,曾闻学月明。别舒长夜彩,高照一村耕。
不要九转神丹换精髓。"
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
"雾是山巾子,船为水靸鞋。
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,


忆扬州 / 赵与缗

"方得论心又别离,黯然江上步迟迟。不堪回首崎岖路,
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。
对客烟花拆,焚香渥泽新。征黄还有自,挽邓住无因。
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻。"
早知蜀地区娵与,悔不长安大比丘。"


小雅·正月 / 钱云

但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
十指沥干终七轴,后来求法更无君。"
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
疏阴花不动,片景松梢度。夏日旧来长,佳游何易暮。
"一百二十日,煎熬几不胜。忆归沧海寺,冷倚翠崖棱。
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
歌尽路长意不足。"


泛南湖至石帆诗 / 孙蕙兰

白必侵双鬓,清应诫四邻。吾皇重命相,更合是何人。"
骑马来,骑马去。
"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
鞭后从他素发兼,涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱,
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
"龙沙为别日,庐阜得书年。不见来香社,相思绕白莲。
红云飞过大江西,从此人间怨风月。"


杜陵叟 / 潘益之

愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
身当青山秀,文体多郢声。澄澈湘水碧,泬寥楚山青。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。
心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。