岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
星躔宝校金盘陀，夜骑天驷超天河。欃枪荧惑不敢动，
sui ji yin shan bao .xia qi zai gu shen .she ju lian cao se .shai yao bei song yin .
.he shi xiu guan zao .gui lai zuo zheng ren .yun shan sui ban lv .fu la jian xiang qin .
tan shi yao li bao .wei ke lei zhai cheng .wu ren shi jia xiu .bo cai shi shang ming .
.lin chi jian ke dou .xian er le you yu .bu you wang yu diao .xing de mian wei yu .
.chang an xue hou si chun gui .ji su ning hua lian shu hui .se jie yu ke mi xiao qi .
zi ai shang xin chu .cong huang liu shui bin .he xiang du gao zhen .shan se man nan lin .
.ci fu man shu nang .hu wei zai zhan chang .xing jian tuo bao jian .yi li gua tong zhang .
ye hua ying duan he .he liu fu chang bian .zhi jiu liao xiang song .qing men yi zui mian ..
hu lu san nian ru .gan kun yi zhan shou .ju bian ru you wen .yu ban xi chi you ..
zhang shui huan ru jiu ri liu .cheng shang wang xiang ying bu jian .chao lai hao shi lan deng lou ..
.ban ri wu cun dai wan xia .xian men gao liu luan fei ya .heng yun ling wai qian zhong shu .
bian shi an bian ce .yuan rong jue sheng wei .jin chao wu que xi .yu bao kai ge gui ..
xing chan bao xiao jin pan tuo .ye qi tian si chao tian he .chan qiang ying huo bu gan dong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
池塘里流着清水，垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿，满眼都是生机。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
执笔爱红管，写字莫指望。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
注释
40.庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。
1.子虚：与乌有先生都是赋中虚构的人物。《《子虚赋》司马相如 古诗》不同传本文字出入较大，这里是依李善注《文选》卷七。
夫子：旧时对学者或老师的尊称。
⑴江神子：词牌名，即“江城子”。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
⑦出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。
写作年代
郑郧 郑郧，字梦授，建安（今福建建瓯）人。孝宗干道二年（一一六六）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。淳熙二年（一一七五）为融州教授（《岭外代答》卷一○），历静江府司法参军。八年，知保昌县（清道光《直隶南雄州志》卷四）。事见清嘉庆《广西通志》卷二二三。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
水中应见月，草上岂伤春。永日空林下，心将何物亲。"
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
湖岸多欹石，石下流寒泉。醉中一盥漱，快意无比焉。
萤鉴缘帷彻，蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几，鸣笛竟沾裳。
"徂谢年方久，哀荣事独稀。虽殊百两迓，同是九泉归。
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
且为儿童主，种药老谿涧。"
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
他日诏书下，梁鸿安可追。"
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
别后此心君自见，山中何事不相思。"
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
龙是双归日，鸾非独舞年。哀容今共尽，凄怆杜陵田。"
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
明旦北门外，归途堪白发。"
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
谢家兴咏日，汉将出师年。闻有招寻兴，随君访戴船。"
商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
晓来急雨春风颠，睡美不闻钟鼓传。东家蹇驴许借我，
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
积浪成高丘，盘涡为嵌窟。云低岸花掩，水涨滩草没。
高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天养片云。
几载困常调，一朝时运催。白身谒明主，待诏登云台。
暮色催人别，秋风待雨寒。遥知到三径，唯有菊花残。"
"结茅闻楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
幸得趋省闱，常欣在门阑。何当复持衡，短翮期风抟。"
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
欲陈济世策，已老尚书郎。未息豺虎斗，空惭鸳鹭行。
入鼎资过熟，加餐愁欲无。碧鲜俱照箸，香饭兼苞芦。
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"