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青玉案·与朱景参会北岭

魏晋 / 何彦

阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
灵山游汗漫,仙石过莓苔。误到人间世,经年不早回。"
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
"雨歇江明苑树干,物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳,
佳句纵横不废禅。"
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"汉日中郎妙,周王太史才。云书捧日去,鹤版下天来。
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"


青玉案·与朱景参会北岭拼音解释:

yang wu shuo wan wu .cao mu huai chun en .mang mang chen tu fei .pei yong ming li gen .
wang zhong qian li ge .mu gui xi shan qu .xiao tiao yue zhong dao .cai qian yuan shang lv .
ling shan you han man .xian shi guo mei tai .wu dao ren jian shi .jing nian bu zao hui ..
nong xin you dao qing chun zai .xiu kan fei peng shi jing zhong ..
.yu xie jiang ming yuan shu gan .wu yan shi tai zi you pan .geng wu qing cui sheng yang liu .
jia ju zong heng bu fei chan ..
.gu ren ge chu shui .ri xi wang fang zhou .chun cao si miao miao .zheng yun mu you you .
bu mu xu nao lei .fu shi tong beng ben .wei xun tao li qi .qu qu chang zhe men .
.han ri zhong lang miao .zhou wang tai shi cai .yun shu peng ri qu .he ban xia tian lai .
.yuan an meng long chu jian tian .qing sha li li shui jian jian .
fan mu jin rong jian .shi liu ci sheng wen .shui cong wu zhu bie .shu xiang chu men fen .
ci ke fen zhang kan yu jin .bu kan lai chu ge qiu tao ..
shuang zhou feng luo jin .yue guan zhu sheng han ..jian .wan hua gu ..
zao hua tian qiao bi hai dong .yu lun huan guo zhan qing hong .
wo wen tian bao shi nian qian .liang zhou wei zuo xi rong ku .ma yi you ren jie han min .
jiu can ying huan gu .yi fu yi tong shen .zhong zhu huai wang qu .yong pao fu shi chen ..

译文及注释

译文
如何才能(neng)把五彩虹化为凌空的(de)长桥,以便直通天堂。
浩渺寒江之上弥漫(man)着迷蒙的烟雾,皓月的清辉洒在(zai)白色沙渚之上。入夜,我将小舟泊在秦淮河畔,临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲,竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身,
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德(de)仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽(sui)然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君(jun)处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!
此时,面对雪景,自然遥遥相思,何况赶上送别客人,恰逢腊梅迎春,不由想起故人。
即使能预支五百年(nian)的新意作,到了一千年又觉得陈旧了。其二
现在常常担心中秋过后,天气转凉,穿上大衣以后,不能再和君这样耳鬓思磨,情也会这样渐渐变(bian)淡变没了。
请你下马来喝一杯酒,敢问朋友你要去何方?
平山堂的栏杆外是晴朗的天空,远山似有似无,一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊,离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守,下笔就是万言,喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧,您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
来寻访。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。

注释
欣然:高兴的样子。
17.昭阳殿:指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
(25)杳:遥远得踪迹全无。
⒂老:大臣。
[55]攘:此指挽袖伸出。神浒:为神所游之水边地。浒,水边泽畔。

赏析

  次说(shuo)“水”,希望“水归其壑”。“壑”,这里指洼地。全句说,水流向它的洼地,是希望水流不要泛滥成灾的意思。
  此诗破题就直述国亡之事:“君王城上竖降旗”。史载后蜀君臣极为奢侈,荒淫误国,宋军压境时,孟昶一筹莫展,屈辱投降。诗句只说“竖降旗”,遣词含蓄。下语只三分而命意十分,耐人玩味。
  这首诗的结构曲折委婉,别有情致,特别是最后两句“以不舍意作结,而曰‘一半勾留’,言外正有余情。”(《唐宋诗醇》)那么其“言外余情”是什么呢?这得联系作者(zuo zhe)的有关行迹和创作来探寻。除杭州刺史之前,白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒,民生益困的现实,屡屡上书言事而不被采纳,眼见时局日危,朋党倾轧加剧,便自求外任,来到杭州。这是问题的一方面,另一方面是他认为做隐士不好,做京官也不好,只有做杭州刺史闲忙得当,正合其意,即所谓“□溪殊冷僻,茂苑太繁雄。唯此钱塘郡,闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗,在其他篇目中 尚有不少类似的说法,这既是作者的心里话,也是此诗的“言外余情”。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  诗人以丰宫的想像、生动的笔触描绘出黄山壮丽多姿(duo zi)的景象;点出众降、练玉处、丹沙井,使人获得非常亲切的美感。[3]
  颈联生死攸关之际,人的心境更是复杂多变、不可捉摸的,在一阵冲杀之后,感慨也随之而来。因此颈联自然地转入抒情性的叙述。“冰水寒伤马(ma)”,化用陈琳诗句:“饮马长城窟,水寒伤马骨。往谓长城吏,‘慎莫稽留太原卒 !’”(《饮马长城窟行》)这里表面上是写马,实则写人 ,巧妙地表达边地苦寒不宜“稽留”之意 。“悲风愁杀人”,化用宋玉“悲哉秋之为气也”的句意,进一步直抒胸臆。秋风(qiu feng)凛冽,塞外草衰,一派萧瑟之气,倍添征人思乡怀归的愁绪。这联诗真实地反映了广大塞外将士的思想和情绪,也是诗人思想倾向的流露。
  孤灯、寒雨、浮烟、湿竹,景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字,都是得力的字眼,不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情,也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景,又是虚写人的心情。
  新亭在建康(今南京市)境内,是朝士们游宴之所。诗的起势不凡,首句写景,次句写情。江水浩荡而去,离愁却袭上心来,真是几重波浪几重悲啊。此诗的发端与谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中的“大江流日夜,客心悲未央”正同,开首两句即点出“离悲”的主题。以下四句具体写江景:尽管江上潮势已经低落,但汹涌翻滚的波涛仍然犹如高张的车盖;水面之上云雾沉沉,无有峰峦之状。戍鼓之声从远处隐隐传来,顿添几分肃杀之气;远眺江岸,唯有寒山老松,满目萧索。“潮落”二句以潮落云昏暗示诗人心潮不平,“远戍”二句则通过戍鼓、寒松一步渲染悲愁的气氛。在这荒寒萧条,满目凄凉的时刻,诗人却不得不孤舟远征,艰难独行,最后两句自然而然的直抒情怀,感叹征程艰难,归程无期。
  “莫予荓蜂”句中“荓蜂”的训释,对于诗意及结构的认识颇关重要。孔疏释为“掣曳”,朱熹《诗集传》释“荓”为“使”,均属未得确解,以致串释三、四两句时虽曲意迎合,仍殊觉难以圆通。其实,“荓蜂”是指微小的草和蜂,易于忽视,却能对人施于“辛螫”之害,与五、六两句“桃虫”化为大鸟形成并列的生动比喻,文辞既畅,比喻之义亦显。
  《马说》的第一句是大前提:“世有伯乐然后有千里马”。这个命题不合逻辑。因为存在决定意识,伯乐善相马的知识和经验,必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得,然后逐渐总结出来的。所以有人认为韩愈这句话是本末倒置,是唯心主义的。从唯物主义原则来看,这句话是错误的。韩愈把它作为语言,却是发人深省的警句,是名言。因为世上有伯乐这种知识和本领的人太少。于是作者在下文正面点明主旨,把千里马的无限委屈倾诉出来。正由于“伯乐不常有”,不少的千里马不仅找不到一个好的牧马人,而是“祇辱于奴隶人之手”,受无知小人的腌气。这些宝马死于槽枥之间,其遭遇不幸、结局悲惨。没有把这些马当做千里马,千里马的死也是毫无所谓的了。“不以千里称也”,包含着这样的意思:连同情它们的人都没有,更谈不上对千里马的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了。从文章表面看,作者说得透彻,却有很多辛酸痛楚还没有吐露,看似奔放,实则内涵丰富。
  晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了“商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”,“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。
  这段曲词是莺莺在自己丈夫和最知心的丫环红娘面前尽情倾诉离别的痛苦心情,因此在描写上与前面【端正好】和【滚绣球】委婉含蓄的内心独白不一样,整段曲词无遮无拦,直抒胸臆,用的都是一些普通的口语,如车儿马儿、花儿靥儿、被儿枕儿、衫儿袖儿、熬熬煎煎、昏昏沉沉。作者把这些日常的口语巧妙地组合起来,用一连串的排比、重叠,造成音节和声韵的回环流转,产生“一唱三叹”的艺术效果。
  红颜流落非吾恋,逆贼天亡自荒宴。
  据《宋书·颜延之传》上说,延之初为步兵校尉,好酒疏放,不能苟合当朝权贵,见刘湛、殷景仁等大权独揽,意有不平,曾说道:“天下的事情当公开让天下人知道,一个人的智慧怎能承担呢?”辞意激昂,因而每每触犯当权者,刘湛等很忌恨他,在彭城王义康前诽谤他,于是令其出任永嘉太守,延之内心怨愤,遂作《五君咏》五首,分别歌咏“竹林七贤”中的阮籍、嵇康、刘伶、阮咸和向秀五人,这是第一首,咏阮籍。
  第四章中的“中田有庐”,说者也以为与井田有关。《吕氏家塾读诗记》引邱氏说云:“公田百亩内,除二十亩为八家治田之庐。”又引董氏曰:“井九百亩,其中为公田,八家每家庐舍二亩半。”按《孟子·公孙丑上》述井田云:“方里而井,井凡百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”《榖梁传·宣公十五年》称:“古者三百步为一里,名曰井田。井田者九百亩,公田居一”,“古者公田为居,井灶葱韭尽取焉”。范宁注:“此除公田八十亩,余八百二十亩。故井田之法,八家共一井八百亩。除二十亩,家合二亩半为庐舍”,“八家共居”。《韩诗外传》载:“古者八家而井田。方里为一井。……八家为邻,家得百亩。余夫各得二十五亩。家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半。八家相保,出入更守,疾病相忧,患难相救,有无相贷,饮食相招,嫁娶相谋,渔猎分得,仁恩施行,足以其民和亲而相好。《诗》曰:‘中田有庐,疆埸有瓜。’”以上诸说大同小异,有一点是共同的,即公田中有八家共居的庐舍二十亩。说诗者多从其说,但笺疏别有所解。郑笺云:“中田,田中也。农人作庐焉以便其田事。”孔疏云:“古者宅在都邑,田于外野,农时则出而就田,须有庐舍,于田中种谷,于畔上种瓜,所以便地也。”按笺疏之说,田中的庐舍成了农民在地里干活时的临时住所了。到了郭沫若,干脆推翻旧说,以为庐与瓜为对文,庐也当为植物,故庐为芦之假借,正如“南山有台,北山有莱”,“七月食瓜,八月断壶”,台、莱、瓜、壶均为植物一样。郭氏别出心裁,也可聊备一说(参见《由周代农事诗论到周代社会》)。
  此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况,详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人,反映了当时的风尚习俗。

创作背景

  公元1188年,辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见,即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。

  

何彦( 魏晋 )

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简 介

何彦 何彦,字善充。顺德人。明世宗嘉靖十四年(一五三五)进士。授行人,擢南京户科给事中,出守荆、淮两府,官至太仆寺卿。晚筑定性、澄心二楼,于其间讲学赋诗。年九十卒,有《石川集》。清温汝能《粤东诗海》卷二三、清道光《广东通志》卷二七八等有传。

蛇衔草 / 魏履礽

美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
中扆怀殊政,南州伫小康。仁为桂江雨,威是柏台霜。
火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
"我皇开国十馀年,一辈超升炙手欢。
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。


智子疑邻 / 陈亚

泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
杂沓兮无绪,如彼兮丝棼。丝棼兮可理,妾心兮焉分。
见钱满面喜,无镪从头喝。常逢饿夜叉,百姓不可活。"
"秋月圆如镜, ——王步兵
"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。


闾门即事 / 余鼎

林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
朝云暮雨镇相随,去雁来人有返期。玉枕只知长下泪,银灯空照不眠时。仰看明月翻含意,俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲,教人寂寞复相思。
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
海内竞铁马,箧中藏纸驴。常言谢时去,此意将何如。"
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"


登永嘉绿嶂山 / 魏儒鱼

无名无利任优游,遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙,
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。
树枿烧炉响,崖棱蹑屐声。此心人信否,魂梦自分明。"
"张周二夫子,诗好人太癖。更不过岭来,如今头尽白。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
君有出俗志,不贪英雄名。傲然脱冠带,改换人间情。


钓鱼湾 / 申涵光

坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
多惭不便随高步,正是风清无事时。"
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
还因访禅隐,知有雪山人。"


浣溪沙·晚逐香车入凤城 / 卢从愿

"日月何忙忙,出没住不得。使我勇壮心,少年如顷刻。
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
苎萝生碧烟。"
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
"大名贤所尚,宝位圣所珍。皎皎许仲武,遗之若纤尘。


夜渡江 / 牟孔锡

后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
三代业遽陨,七雄遂交驰。庶物坠涂炭,区中若棼丝。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
仗剑当空千里去,一更别我二更回。


渡汉江 / 郦炎

"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
"楚水和烟海浪通,又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤,
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡,几重青出丈人山。


哥舒歌 / 啸颠

"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
"我爱李景伯,内宴执良规。君臣道昭彰,天颜终熙怡。
"溪草落溅溅,鱼飞入稻田。早寒临洞月,轻素卷帘烟。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
三星在天银河回,人间曙色东方来。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。


鹧鸪天·游鹅湖醉书酒家壁 / 潘咨

应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌,九趣多才恐不如。
从此雄名压寰海,八溟争敢起波涛。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。
犹得知音与图画,草堂闲挂似相亲。"
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,