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一丛花令·伤高怀远几时穷

元代 / 邵泰

"理郡无异政,所忧在素餐。徒令去京国,羁旅当岁寒。
间关才得性,矰缴遽相惊。安知背飞远,拂雾独晨征。"
箫韶响亮春云合,日照尧阶舞瑞鸾。
故乡逢尽白头人,清江颜色何曾老。"
海月迎归楚,江云引到乡。吾兄应借问,为报鬓毛霜。"
"少小学书剑,秦吴多岁年。归来一登眺,陵谷尚依然。
他时书剑酬恩了,愿逐鸾车看十洲。"
踟蹰下山妇,共申别离久。为问织缣人,何必长相守。
可怜虎竹西楼色,锦帐三千阿母家。
"琼树凌霜雪,葱茜如芳春。英贤虽出守,本自玉阶人。
仍闻万乘尊犹屈,装束千娇嫁郅支。
宫女擎锡杖,御筵出香炉。说法开藏经,论边穷阵图。
"云片何人画,尘侵粉色微。未曾行雨去,不见逐风归。
"南岳满湘沅,吾师经利涉。身归沃洲老,名与支公接。
细看只似阳台女,醉着莫许归巫山。"
"红粉青蛾映楚云,桃花马上石榴裙。


一丛花令·伤高怀远几时穷拼音解释:

.li jun wu yi zheng .suo you zai su can .tu ling qu jing guo .ji lv dang sui han .
jian guan cai de xing .zeng jiao ju xiang jing .an zhi bei fei yuan .fu wu du chen zheng ..
xiao shao xiang liang chun yun he .ri zhao yao jie wu rui luan .
gu xiang feng jin bai tou ren .qing jiang yan se he zeng lao ..
hai yue ying gui chu .jiang yun yin dao xiang .wu xiong ying jie wen .wei bao bin mao shuang ..
.shao xiao xue shu jian .qin wu duo sui nian .gui lai yi deng tiao .ling gu shang yi ran .
ta shi shu jian chou en liao .yuan zhu luan che kan shi zhou ..
chi chu xia shan fu .gong shen bie li jiu .wei wen zhi jian ren .he bi chang xiang shou .
ke lian hu zhu xi lou se .jin zhang san qian a mu jia .
.qiong shu ling shuang xue .cong qian ru fang chun .ying xian sui chu shou .ben zi yu jie ren .
reng wen wan cheng zun you qu .zhuang shu qian jiao jia zhi zhi .
gong nv qing xi zhang .yu yan chu xiang lu .shuo fa kai cang jing .lun bian qiong zhen tu .
.yun pian he ren hua .chen qin fen se wei .wei zeng xing yu qu .bu jian zhu feng gui .
.nan yue man xiang yuan .wu shi jing li she .shen gui wo zhou lao .ming yu zhi gong jie .
xi kan zhi si yang tai nv .zui zhuo mo xu gui wu shan ..
.hong fen qing e ying chu yun .tao hua ma shang shi liu qun .

译文及注释

译文
开国以来善(shan)画(hua)鞍马的画家中,画技最精妙传神只数江都王。
  在古代没(mei)有专(zhuan)门来规劝君王的官职,从官居高位的公卿大夫(fu)到市井百姓从事手工业和从商的人,都可以规劝君王。(等到)汉朝兴盛开始,才有了谏官的称号。
纵使飞到天地的尽头,那(na)里又有埋葬香花的魂丘?
暮春时节,已(yi)没有人过问路上的落花,只见浓郁的树荫,无边无际,遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了,只能(neng)独自一人迈向长满青草的池塘畔,去聆听青蛙的叫声。
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住,只留下一丛斑竹在风中摇曳。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
独自远离(li)家乡难免总有一点凄凉,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
古柏独立高耸虽然盘踞得地,但是位高孤傲必定多招烈风。
西城的杨柳逗留着春天的柔情,使我想起离别时的忧伤,眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野,红色的桥,是我们当时离别的情形。而如今你不在,只有水孤独地流着。

注释
芙蕖:即莲花。
(5)霸上:古地名,一作灞上,又名霸头,因地处霸水西高原上得名,在今陕西西安市东。
吾何患焉:我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。
⑿雨恨云愁:指两人的爱情不能成功,心头充满悔恨哀愁。
9.黤(yǎn)黕(dǎn):深黑不明。形容颜色的两字,都带“黑”旁。
70.靡蓱(蓱):一种奇怪的萍草。蓱,通“萍”。九衢:一个靡蓱叶分九个叉。
9、间:近来。迁:升官。指山涛从选曹郎迁为大将军从事中郎。

赏析

  这首诗收入《樊川外集》,题一作“寄远”。杜牧在文宗开成(835-840)年间曾任宣州团练判官,南陵是宣州属县,诗大约就写于任职宣州期间。
  比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之(ren zhi)衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼,司空为优:‘善状目前之景,无限凄感,见乎言表。’”其实,三诗之妙,不只是善于状景物,而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说:“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯,而意境各自不同,正不为病。”王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
  全词语言明快,无晦涩之感。陈邦炎《梦窗词浅议》一文,引蔡柯亭《乐府指迷笺释》中语:“(梦窗)四稿中不晦涩之作,细绎之,亦实在不少。”这首词就是其中之一。
  从诗歌的表现手法和艺术感染力来看,《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的上品,但它却具有一定的历史认识价值,这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统,又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
  作为一首政治讽刺诗,此诗仅两章十二句,短小精悍,四字齐言的诗句斩截顿挫,传达出指斥告戒的口吻。两章的开头以动植物起兴,其象征意义耐人寻味,表现出诗人对恶势力的鄙夷、痛斥,但国家依然坏人当道,多行不义,故每章的四、五两句以“顶针”手法将诗意推进一层,转为感叹,忧国之意可感。此诗可谓在率直指斥中不乏含蓄(han xu)深沉。
  所以从全诗来看,它的特点既包括取喻确切传神,同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成,共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力,从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。
  颈联“攒”、“曳”二字丝丝入扣。雕饰精美的门庭,灯烛辉煌,像是红烛夜市一般。歌女们翩翩起舞,彩衣像牵曳着碧空云霞。轻歌曼舞,轻盈摇曳之姿毕现。“夜攒”益显其满堂灯火,“晴曳”更衬出锦绣华灿。“夜”和“晴”又把周宝夜以继日、沉湎于歌舞声色之中的场面写了出来。
  “斗鸡事万乘,轩盖一何高”,“弓摧南山虎,手接太行猱”,讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强。
  这诗前面以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅(yi fu)春景图画;后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。前后形成鲜明的对比。在彩霞春光的映衬下,后面的残破景象更显得伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
  题画诗常见以画作真的手法,而杜甫这首题画马的诗,更是淋漓尽致,变幻莫测。“人间又见真乘黄”,“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙(sha)”等句,以画马作真马,夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸,从画马说到真马,从真马说到时事,从玄宗的巡幸说到升遐,诗思不断拓展,寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候,又不时插带一笔,照应马画,以画、以马作为线索,绾带全篇,正如陆时雍所论:“画中见真,真中带画,尤难。”(《唐诗镜》)全诗感慨深沉,波澜迭起,转笔陡健,脉络细密,章法纵横跌宕,气势雄浑激荡,情韵极尽沉郁顿挫,实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句,写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔,从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首,中间翻腾跌宕,又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神,写情感神游题外,感人至深,兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说:“身历兴衰,感时抚事,惟其胸中有泪,是以言中有物。”此言极是。
  这首诗,构思新巧,诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响,来进行描写,以有声写无声,表现诗人所处环境的空旷寂寞,从而衬托他谪居中郁悒的情怀,即事成咏,随景寓情。从表面看来,似有自得之趣,而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
  捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人淹留不归写起:“行役滞风波,游人淹不归。”古代交通不便,南方水网地区,风波之险常是游子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久久不归的原因是由于风波之阻,正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”,透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切,而前者重在表现客观条件所造成的阻碍,后者重在表达思妇内心的感受,在相似中有不同的侧重点。
  阮籍的八十二首《咏怀诗》,直接用飞鸟意象者29首,间接用者13首,总计42首。这些飞鸟意象的渊源,可追溯至《国风》、《离骚》、《庄子》、《山海经》。《国风》中的自然物象,多用以起兴;《离骚》的美人香草、俊鸟恶禽,多具象征意味,或以之刺激奸邪,或以之寓己高洁之志;《庄子》中的飞鸟意象,则多寓示不同的精神境界。而阮籍《咏怀诗》中的飞鸟意象,则三种意义皆有:他时而以俊鸟如凤凰、玄鹤寓其高洁之志和现实追求;时而以高鸟如鸿鹄、海鸟寄其逍遥之梦;时而借孤鸟寒鸟起兴,写其孤苦之思。各种不同的飞鸟意象,折射出阮籍不同的心理侧面,最终建构了阮籍复杂、矛盾的多重人格。《咏怀诗》第一首云:“徘徊将何见,忧思独伤心。”“徘徊”二字,既为八十二首《咏怀诗》奠定了基调,也反映了阮籍和其他竹林名士共同的人格特点。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王(er wang)氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  全诗的艺术魅力主要来自第四章,吴闿生《诗义会通》曾引旧评说“末章词微意远,缥缈无端”,这一章用朦胧的意象和晦涩的隐语将这位女性绵邈低徊的相思展示无遗。诗歌用“山有榛,隰有苓”托兴,根据《诗经》中其他七处“山有……”“隰有……”对举句式的理解,此处是以树隐喻男子,以草隐喻女子,托兴男女情思,引出下文“云谁之思?西方美人。彼美(bi mei)人兮,西方之人兮。”“西方美人”,旧说多附和曲解,诗意因此玄之又玄。在诗中,“西方美人”乃是指舞师,其例一同于屈原用美人代指楚王。后四句若断若连,回环复沓,意味深远。“彼美人兮,西方之人兮”两句是“云谁之思?西方美人”两句的扩展延伸,钟惺《评点诗经》云:“看他西方美人,美人西方,只倒转两字,而意已远,词已悲矣。”而“后一章两‘兮’字忽作变调,亦与首章首句神韵相应”(陈继揆《读诗臆补》),以“细媚淡远之笔作结,神韵绝佳”(牛运震《诗志》)。
  岁寒三友,竹居其中。人们之所以看重它,或者因为它“翠叶与飞雪争采,贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质(齐·王俭《灵丘竹赋》);或者因为它“未出土时便已有节,直到凌云高处依然虚心”的君子之风(管桦《竹颂》)。传说它的竹实只为凤凰所食;竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士,便以它的“所欣高蹈客,未待伶伦吹”慨然自许(陈·贺循《赋得夹池修竹》);遇上才高位卑者流,便又借它发出“谁能制长笛,当为吐龙吟”的孤傲啸叹(齐·刘孝先《竹诗》)。这样咏竹自无不可,只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥,就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”;爱有所偏,便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
  诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取,开创新王朝基业。他恭诚敬天,“帝命不违”,奉行天意,“上帝是祗”,因而获得天佑,“百禄是遒”,是忠诚的天之子;他英武威严,战无不克,“武王载旆,有虔秉钺”,冲锋敌阵,其气势“如火烈烈,则莫我敢曷”,既蔑视敌人,英勇无畏,又能采取正确的战略,从而征服天下,是智勇双全的英雄;他又是贤明的执政者,“不竞不絿,不刚不柔”,“圣敬曰跻,昭假迟迟”,励精图治,选贤与能,作诸侯的表率,是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人:“汤执中,立贤无方。”“执中”,即指汤“不竞不絿,不刚不柔”而言,是执政的必备品格;“立贤无方”,即“不拘一格”任用人才,指重用伊尹而言,传说伊尹本是奴隶,汤发现了他的才干,予以信任和重用,在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格,正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤,周代的政治家和思想家也是赞扬的,因为他的品格也是周代统治者的理想品格;不过,他们吸取殷商覆亡的教训,把殷商的天命论加以发展和改造,提出“天命无常,唯德是从”,认为天命不是永久不变的,上帝是道德神,仁德爱民才能获得和保持天命不变,因而突出执政者的道德,同时对理想人格也加以丰富和发挥,推动历史前进一大步。这些内容,从《周颂》和《大雅》都可以体会到。

创作背景

  此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制,大祭先祖有九献,《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节,《那》以歌舞献先祖,《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖,祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。

  

邵泰( 元代 )

收录诗词 (8179)
简 介

邵泰 (1690—1758)顺天大兴人,侨居江苏,字峙东,号北崖。康熙六十年进士,官编修,曾主四川乡试。能作擘窠大字,吴中匾额碑刻,多出其乎。

过小孤山大孤山 / 节困顿

池映春篁老,檐垂夏果香。西峰正清霁,自与拂吟床。"
地理荆州分,天涯楚塞宽。百城今刺史,华省旧郎官。
天命有所悬,安得苦愁思。"
"羁游白社身虽屈,高步辞场道不卑。投分共为知我者,
深喜卜居连岳色,水边竹下得论交。"
"幽独自盈抱,阴淡亦连朝。空斋对高树,疏雨共萧条。
想应敷对忠言后,不放乡云离太阳。"
金盘谁雕镌,玉窟难冥搜。重轮运时节,三五不自由。


咏廿四气诗·小暑六月节 / 酱水格

见《吟窗集录》)
竹轩相对无言语,尽日南山不欲回。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲,镜边含笑着春衣。
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛,秋寒欹枕泣霜砧。
静寇思投笔,伤时欲钓鳌。壮心殊未展,登涉漫劳劳。"
艳色随朝露,馨香逐晚风。何须待零落,然后始知空。"
蠹简书陈事,遗孤托世亲。前贤同此叹,非我独沾巾。"
湖上山当舍,天边水是乡。江村人事少,时作捕鱼郎。"


登金陵冶城西北谢安墩 / 司马艳清

"玉壶挈美酒,送别强为欢。大火南星月,长郊北路难。
载酒适我情,兴来趣渐微。方舟大川上,环酌对落晖。
人带月光登古坛。芝朮露浓溪坞白,薜萝风起殿廊寒。
鞍马月桥南,光辉歧路间。贤豪相追饯,却到栖霞山。
宛溪霜夜听猿愁,去国长如不系舟。独怜一雁飞南海,却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻,过客难登谢脁楼。此处别离同落叶,朝朝分散敬亭秋。
讲席邀谈柄,泉堂施浴衣。愿承功德水,从此濯尘机。"
"南谯古山郡,信是高人居。自叹乏弘量,终朝亲簿书。
车马平明合,城郭满埃尘。逢君一相许,岂要平生亲。


满朝欢·花隔铜壶 / 佟佳一诺

"家临泾水隔秦川,来往关河路八千。
高鸟思茂林,穷鱼乐洿池。平生握中宝,无使岁寒移。"
"鸟栖庭树夜悠悠,枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业,
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外,花下倾杯到日西。
昨夜梁园里,弟寒兄不知。庭前看玉树,肠断忆连枝。
"世禄三朝压凤池,杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑,
"千门忻应瑞,偏称上楼看。密洒虚窗晓,狂飘大野寒。
一峰晓似朝仙处,青节森森倚绛云。


柯敬仲墨竹 / 微生利云

预想幽窗风雨夜,一灯闲照覆图时。"
鹍鹏鳞翼途程在,九万风云海浪深。"
弱藤已扶树,幽兰欲成丛。芳心幸如此,佳人时不同。"
凤无琅玕实,何以赠远游。裴回相顾影,泪下汉江流。"
所献知国宝,至公不待言。是非吾欲默,此道今岂存。"
坦腹东床下,由来志气疏。遥知向前路,掷果定盈车。"
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡,石濑云溪深寂寂。
卧病宿松山,苍茫空四邻。风云激壮志,枯藁惊常伦。


周郑交质 / 以重光

秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉,暖逼黄莺语自娇。
酒罢长叹息,此叹君应悲。乱中吾道薄,卿族旧人稀。
寒沙榆塞没,秋水滦河涨。策马从此辞,云山保闲放。"
要识此来栖宿处,上林琼树一枝高。"
"飋飋笼清籁,萧萧锁翠阴。向高思尽节,从直美虚心。
"移根自远方,种得在僧房。六月花新吐,三春叶已长。
"春华沧江月,秋色碧海云。离居盈寒暑,对此长思君。
"秋风海上久离居,曾得刘公一纸书。淡水心情长若此,


鲁颂·有駜 / 欧阳小强

"郎官休浣怜迟日,野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦,
毛公一挺剑,楚赵两相存。孟尝习狡兔,三窟赖冯谖。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断,龙剑难挥别绪开。
拂石先天古,降龙旧国春。珠还合浦老,龙去玉州贫。
"鸿雁离群后,成行忆日存。谁知归故里,只得奠吟魂。
"清秀过终童,携书访老翁。以吾为世旧,怜尔继家风。
回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。"
"清明时节好烟光,英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫,


新荷叶·薄露初零 / 梁丘庚申

叨慕端成旧,未识岂为疏。愿以碧云思,方君怨别馀。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易,病里招魂读楚词。
"神器难窃弄,天狼窥紫宸。六龙迁白日,四海暗胡尘。
城边宋玉宅,峡口楚王台。不畏无知己,荆州甚爱才。"
"朝游沧海东,暮归何太速。只因骑折白龙腰,
"已失巴陵雨,犹逢蜀坂泥。天开斜景遍,山出晚云低。
因诵鄙所闻,敢布诸下吏。"
"欣逢柏台友,共谒聪公禅。石室无人到,绳床见虎眠。


玉楼春·东风又作无情计 / 慕容冬莲

昨来荷花满,今见兰苕繁。一笑复一歌,不知夕景昏。
"山殿秋云里,香烟出翠微。客寻朝磬至,僧背夕阳归。
起草思南宫,寄言忆西掖。时危任舒卷,身退知损益。
山明宿雨霁,风暖百卉舒。泓泓野泉洁,熠熠林光初。
河光流晓日,树影散朝风。圣德今无外,何处是关中。"
"江南折芳草,江北赠佳期。江阔水复急,过江常苦迟。
寂寞荒坟近渔浦,野松孤月即千秋。"
远听江上笛,临觞一送君。还愁独宿夜,更向郡斋闻。


初秋行圃 / 子车立顺

唯闻山鸟啼,爱此林下宿。"
炉中药熟分僧饭,枕上琴闲借客弹。"
余时忝南省,接宴愧空虚。一别守兹郡,蹉跎岁再除。
是时方盛夏,风物自潇洒。五日休沐归,相携竹林下。
"远学临海峤,横此莓苔石。郡斋三四峰,如有灵仙迹。
功业投三母,光灵极四妃。唯应彤史在,不与露花晞。
时升翠微上,邈若罗浮巅。两岑抱东壑,一嶂横西天。
渺瀰江树没,合沓海潮连。迟尔为舟楫,相将济巨川。"