逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
宾筵接时彦，乐燕凌芳岁。稍爱清觞满，仰叹高文丽。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
"石渠册府神仙署，当用明朝第一人。腰下别悬新印绶，
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
山晚铭旌去，郊寒骑吹回。三川难可见，应惜庾公才。"
wei chi dong zhou lu .chun cao shen fu qian .ri yuan fu zi men .zhong xin he you zhan ..
huang jin man gao tang .da he nan ke chong .xia xiao shi shang shi .chen hun bei luo feng .
.yi zi li xiang guo .shi nian zai xian qin .qi jin bian he xue .bu feng yi gu ren .
bin yan jie shi yan .le yan ling fang sui .shao ai qing shang man .yang tan gao wen li .
hao qi ning shu zhang .qing zhuo diao yu gan .huai jun yu jin ye .xi hua du zhou nan ..
.shi qu ce fu shen xian shu .dang yong ming chao di yi ren .yao xia bie xuan xin yin shou .
.qing hua xi ye man lin duan .zuo ye chun feng xiao se han .
ti hu mo ci pin .qu jiu hui si lin .xian ren shu huang hu .wei ruo zui zhong zhen .
.fen bo shan he ji jian kai .xu chang ji ye yi qing tui .
sheng zhi yi xun li .chang ge dong nan chun .diao ao nian san shi .wei jian tian zi xun .
ling ge chao you bi .feng ting ri yi huang .wei yu qian ke lei .zhan sa hou chi bang ..
.du yu sheng zhong lao bing xin .ci xin wu ji zhu guang yin .xi yuan yu guo hao hua jin .
.wo duo li shi jun duo bing .ji jue guo cong you ji xun .
shan wan ming jing qu .jiao han qi chui hui .san chuan nan ke jian .ying xi yu gong cai ..
译文
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地(di)方。
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有(you)如流星一般，
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
也知道你应该被才高名显所(suo)累，但这二十三年的损失也太多了。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不(bu)相同，署名为(wei)“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
早到梳妆台，画眉像扫地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹我君：指当朝皇帝唐玄宗。混：混合，统一。区宇：全国的范围。
5.极：穷究。
⑻“丘陵”二句：意思是：丘陵空自高出于平原；而圣贤该有多少已经谢世，二无继起者。慨叹自然的变化和人事的代谢。
4.烛残：蜡烛燃烧将尽。残，尽，竭。
7、私：宠幸。
⑶潸然泪下：《三国志·魏书·明帝纪》裴注引《汉晋春秋》：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（铜人）或泣，因留于霸城。”
（18）洞：穿透。
根据《南史·荀伯玉传》记载：萧道成镇守淮阴，“都督北讨前锋诸军事”，宋明帝深疑他有“四海之心”，便把他调进京城，担任黄门郎，以便监视他的一举一动。萧道成忧虑重重，如芒在背，看见平泽苑中养的一群鹤，感慨良深，便写下了这首诗。
秦仲锡 秦仲锡(1588--1634)，字公藩,一作公蕃。明无锡人。耀孙。太学生。少工制举业,以病弃去。性萧淡,贤而多，工于诗，多缘情寄兴之作。好法书名画。不惜饼金悬购。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
此是开元太平曲，莫教偏作别离声。"
盛烈传彝鼎，遗文被乐章。君臣知己分，零泪乱无行。
一见醉漂月，三杯歌棹讴。桂枝攀不尽，他日更相求。"
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
仙人骑彩凤，昨下阆风岑。海水三清浅，桃源一见寻。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
春塘看幽谷，栖禽愁未去。开闱正乱流，宁辨花枝处。"
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
赋笔纵横动千字。任他银箭转更筹，不怕金吾司夜吏。
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
营外星才落，园中露已稀。伤心梁上燕，犹解向人飞。
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
"沈沈积素抱，婉婉属之子。永日独无言，忽惊振衣起。
不是不归归未得，好风明月一思量。"
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
"五花骢马七香车，云是平阳帝子家。凤凰城头日欲斜，
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
终日看本草，药苗满前阶。兄弟早有名，甲科皆秀才。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
"昔时风景登临地，今日衣冠送别筵。醉坐自倾彭泽酒，
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
"山阳旧社终经梦，容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老，
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
懒慢迟修鸳鹭书。老色渐来欺鬓发，闲情将欲傲簪裾。
萤影侵阶乱，鸿声出苑迟。萧条人吏散，小谢有新诗。"
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
闲约羽人同赏处，安排棋局就清凉。"