春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
千树万树空蝉鸣。"
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
chun cao lian qing shou .qing hua jian chi qi .shan ying chao song jiu .jiang yue ye gong shi .
jun bu jian chang song bai chi duo jin jie .kuang feng bao yu zhong cui zhe .
qian shu wan shu kong chan ming ..
qing yun qi wu zi .huang gu su bu qun .yi ci yun xiang li .ji sui cang jiang pen .
.yu qiang deng gao wu li qu .li bian huang ju wei shui kai .
xi nian tong shou zhu ren en .shi tou cheng xia chun chao man .jin ni ting bian lv shu fan .
mu song qu hai yun .xin xian you chuan yu .chang ge jin luo ri .cheng yue gui tian lu ..
yue xian lou jian feng .quan shu jie xia shi .su xin zi ci de .zhen qu fei wai xi .
shi ming yi de si fang chuan .xing sui qiu zhu jiang gui yan .yin bang mei hua yu xue tian .
.bu zhi he chu hao xiao you .gong tui xie hu ji shang lou .zhi shi jiu can hou bo mu .
jin chao fu shan jun .ji mo fu he wei ..
.xian yi shi ren si bei lao .wei zhou qing ye ni feng sao .yu long bu dong cheng jiang yuan .
.zeng shang qing ni shu dao nan .jia kong cheng lu ru yun han .
译文
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不(bu)要再回头了。
希望有陶渊明、谢灵运这样的(de)诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我(wo)靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
注释
<20>“罔”，与“网”字同，法网。“少”，稍略，略微。
⑥不到水：指掘壕很浅。
气充乎其中：精神气质充满在他们的胸中。
豪华竞逐：（六朝的达官贵人）争着过豪华的生活。竞逐：竞相仿效追逐。
侵沴（lì）：恶气侵人。沴：恶气。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
子将安之：您打算到哪里（安家）。
胜：能忍受
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
天南非我乡，留滞忽逾时。还经羽人家，豁若云雾披。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
二仙去已远，梦想空殷勤。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
自古登高尽惆怅，茱萸休笑泪盈巾。"
一感平生言，松枝树秋月。"
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
道人上方至，清夜还独往。日落群山阴，天秋百泉响。
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
一杯太阴君，鹪鹩岂无求。明日将片叶，三山东南浮。"
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
称意人皆羡，还家马若飞。一枝谁不折，棣萼独相辉。"
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
颁冰无下位，裁扇有高名。吏部还开瓮，殷勤二客情。"
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
起来不语无人会，醉倚东轩半夕阳。"
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
更疑独泛渔舟者，便是其中旧隐人。"
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
字中岚气岳僧书。吟期汗漫驱金虎，坐约丹青跨玉鱼。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
"曾步金莲宠绝伦，岂甘今日委埃尘。
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
古者不嫌名，周公始称讳。始讳犹未酷，后习转多忌。
江静棹歌歇，溪深樵语闻。归途未忍去，携手恋清芬。"
"蜀路新修尽坦平，交亲深幸再逢迎。正当返袂思乡国，
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
"青袍美少年，黄绶一神仙。微子城东面，梁王苑北边。
沧海不回应怅望，始知徐福解风流。"
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。