始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
为问龚黄辈，兼能作诗否。
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。"
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
shi wu shen wei huan .wei xin lu wei tian .gui long lian huai hai .ji quan bang lv yan .
cong qian ri yue shu guan jia .zun qian mian bei cui ying shi .zhen shang xiu wen bao zuo ya .
.qing chen cheng zhao ming .feng sui yue tian lv .gao yu chou miao zu .liang feng tu sui chu .
.bu jin xuan mian ai lin quan .xu dao chi tou yi zui mian .yi qian ping zhi xing yao jing .
wei wen gong huang bei .jian neng zuo shi fou .
wei you yin yuan qi .shi sheng fen zuo you .yu yu ru ku wu .bu sui gu xiao xiu .
xiao mian pi pa bi .cang tou bi li nu .cong jun bao fu gui .zeng zuo ci you wu ..
ji zai gao ke xuan .huan cong hao jue mi .dong yuan jun jian zheng .xi yi wo qu chi .
.lao yu bing xiang reng .hua zan fa bu sheng .xing duo chao san yao .shui shao ye ting deng .
shui zhi bu li zan ying nei .chang de xiao yao zi zai xin ..
wu nian yan liang fan shi bian .you zhi ci shen jian bu jian .hao qu jin nian jiang shang chun .
译文
寒冬腊月里，草根也发甜，
天空萧肃白露(lu)漫地，开始感觉秋风西来。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我(wo)乘马来到京都作客沾染繁华？
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
大禹尽力成(cheng)其圣功，降临省视天下四方。
“魂啊归来吧！
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
分清先后施政行善。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
注释
7、水如天：形容湖面像天空一般开阔而且平静。
加长（zhǎng）：增添。
破：破解。
⑤非故乡：金谷铜驼，洛阳皆遭乱矣，物是人非。
艾符：艾草和驱邪符。
19.干：接触。按：《文选》李善注引孔安国《尚书传》曰：“干，犯也。”
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
马教思 安徽桐城人，字临公，一字严冲，号檀石。康熙十八年进士，官编修。性耿介，被劾归。工诗文，精数学。有《橐斋杂俎》、《皖桐幽贞录》。卒年约六十。学者私谥文懿。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
薙草通三径，开田占一坊。昼扉扃白版，夜碓扫黄粱。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
闲地心俱静，韶光眼共明。酒狂怜性逸，药效喜身轻。
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
从来妄动多如此，自笑何曾得事成。"
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
唯有阴怨气，时生坟左右。郁郁如苦雾，不随骨销朽。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
南花北地种应难，且向船中尽日看。
绯袍着了好归田。"
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。
不缘眼痛兼身病，可是尊前第二人。"
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。"
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。
何事遣君还似我，髭须早白亦无儿。"
夜深不语中庭立，月照藤花影上阶。"
白须四海半为兄。贫家薙草时时入，瘦马寻花处处行。
老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。
鸦头与鹤颈，至老常如墨。独有人鬓毛，不得终身黑。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
防寒拥被帷中宿。秋官月俸八九万，岂徒遣尔身温足。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
携持小酒榼，吟咏新诗句。同出复同归，从朝直至暮。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
四十心不动，吾今其庶几。"
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
醉后歌尤异，狂来舞不难。抛杯语同坐，莫作老人看。"
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
两重褐绮衾，一领花茸毡。粥熟唿不起，日高安稳眠。
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
所以达人心，外物不能累。唯当饮美酒，终日陶陶醉。
此事人尽怪，此理谁得知。我粗知此理，闻于竺干师。
去去无程客，行行不系舟。劳君频问讯，劝我少淹留。
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
私唤我作何如人。"
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营窠。"
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
萍泛同游子，莲开当丽人。临流一惆怅，还忆曲江春。"
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
未归后房寝，且下前轩步。斜月入低廊，凉风满高树。
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
水面排罾网，船头簇绮罗。朝盘鲙红鲤，夜烛舞青娥。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"