译文
岁去年来(lai)，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也(ye)无法超越，长生不老。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做(zuo)梦，他乘船经过日边。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪(na)里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象(xiang)祠，唐朝(chao)人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
手拿宝剑，平定万里江山；
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
注释
16.右：迂回曲折。
83.匈奴句：《汉书·车千秋传》：“千秋无他材能学术，又无伐阅功劳，特以一言悟主，旬月取宰相封侯，世未尝有也。后汉使者至匈奴，单于问曰：‘闻汉新拜丞相，何用得之？’使者曰：‘以上书言事故。’单于曰：‘苟如是，汉置丞相非用贤也，妄用一男子上书记得之矣。’”此处喻指当时宰相苗晋卿、王玙等皆庸碌无能之辈。
（36）采：通“彩”。
①坠素：坠落的白花。翻红：凋谢的红花。
（35）丧师：指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
38.敦脄（mei2梅）：很的背肉。疑为神怪名。
⒀十世：指远代子孙。宥：赦宥。
47.之：助词，的。道：指种树的经验。