晚春田园杂兴
闺房犹复尔，邦国当如何。
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
晚春田园杂兴拼音解释:
gui fang you fu er .bang guo dang ru he .
ku jun yang wen tian .tian yi an zai zai .ruo bi duo qi shou .he ru bu yu cai .
ren shi xing shi shao .guan cao ru ri xi .chun han you zheng hao .wen ma bao mian yi ..
.lao bi jiao chui bai .guan ke qian zhuo fei .xing hai sui you lei .fang cun que wu ji .
yuan shu xuan jin jing .shen tan dao yu chuang .wei bo tian jing lian .dong zhao mie ning gang .
lian jun sui zai cheng zhong zhu .bu ge ren jia bian shi shan ..
xu yu jin ye fan .fan dao ru qin ying .bai ou qing zhu zhu .jian jie wu shan xing .
yan zi yao hua pu .jiang chao bi di gong .yin you li cheng bei .ou xiang song jia dong .
yi ren you qing zhao min lai .shi sui sui huang bu wei hai ..
shui huan huan xi shan cu cu .ti niao sheng sheng fu ren ku .li chuang bie lian shui huan kai .
译文及注释
译文
梳洗完毕，独(du)自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
九重的皇(huang)宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显(xian)出淡淡的墨痕。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
不要(yao)烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日(ri)月照耀着金银做的宫阙。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下(xia)诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
后羿怎(zen)样射下九日？日中之乌如何解体？
昨日州衙前忽然擂动大(da)鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
注释
（6）不腆（tiǎn）：不丰厚，不多。
⑽衔烛龙：传说中的神龙，住在天之西北，衔烛而游，能照亮幽冥无日之国。屈原《天问》：“日安不到？烛龙何照？”王逸注：“天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。”这里借指为太阳驾车之六龙。
败：败露。
②暗红蕉：谓更深烛尽，画屏上的美人蕉模糊不辨。
150.帝：帝汤。降观：视察民情。
（33）白皙通侯：画色白净的通侯，指吴三桂。
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
赏析
尾联写心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字，用得亦极其神妙，更增添了月儿的动态美，表明不仅仅是一点月色，而是沿途通明，明月满舟，银辉一路，歌声不绝。此情此景，令人向往。
此诗写出作者虽怀报国壮志而白发催人的悲愤。古今诗人感叹岁月不居、人生易老者颇多，但大都从个人(ge ren)遭际出发，境界不高。陆游则不同。他感叹双鬓斑白、不能再青为的是报国之志未酬。因而其悲哀就含有深广的内容，具有崇高壮烈的色彩。此联为“流水对”但其后关连，不是互为因果，而是形成矛盾。读者正是从强烈的矛盾中感到内容的深刻，产生对诗人的崇敬。陆游类似的诗句尚有“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”等。
这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。
次句“双鲤迢迢一纸书”是说令狐从远方寄书问候自己。双鲤，语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表(cong biao)面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”，顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间，依依昔人居”诗意，牵出“旧栖”。居所依依，却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！”夜间辗转难眠中，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。这既是抒情最高潮，也是全词中最感人的两句。这两句，平实的细节与意象中表现妻子的贤慧，勤劳与恩爱，以及伉俪间的相濡以沫，一往情深，读来令人哀惋凄绝，感慨万千。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
其三，《《李夫人赋》刘彻 古诗》是汉代抒情赋作的先导。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前，骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体，但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等，情感虽挚，但终隔一层。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》虽为骚体，但直抒作者在李夫人死后的内心感受，这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多，而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发，是对《诗经》“情动于中而形于言”（《毛诗序》）精神的继承，也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后，虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作，但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观，特别是汉末魏晋的伤悼赋，基本上都是直抒胸臆的赋作，这是《《李夫人赋》刘彻 古诗》导夫先路的结果。
独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云：“应是(ying shi)水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。
人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
（四）声音作用方面：这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来，改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道，所以长久地使用它(yong ta)的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
这种评价自然有失于片面。实际上，陶渊明在我国诗歌发展史上，实在是堪称第一位田园诗人。他以冲淡洒脱(sa tuo)的笔触，为读者绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画，东篱南山、青松奇园、秋菊佳色、日夕飞鸟、犬吠深巷、鸡鸣树巅，再伴以主人公那隔绝尘世、耽于诗酒的情愫，它所构筑成的艺术境界十分高远幽邃、空灵安谧。不过，细心的读者也会从中时时体察到陶渊明在诗中所流露的那种不得已才退居田园、饮酒赋诗，而实际却正未忘怀现实、满腹忧愤的心情。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。
宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林，同年秋天起程继续前往流放地钦州（今广西钦州县）。他乘船从漓江、桂林顺流而下，《经梧州》宋之问 古诗再溯浔江而上，沿途有感秀丽江山，写出了一些佳绝的旅游诗篇，如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等，抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《《经梧州》宋之问 古诗》便是其中的一首。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整(xing zheng)体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
此诗写出作者虽怀报国壮志而白发催人的悲愤。古今诗人感叹岁月不居、人生易老者颇多，但大都从个人(ge ren)遭际出发，境界不高。陆游则不同。他感叹双鬓斑白、不能再青为的是报国之志未酬。因而其悲哀就含有深广的内容，具有崇高壮烈的色彩。此联为“流水对”但其后关连，不是互为因果，而是形成矛盾。读者正是从强烈的矛盾中感到内容的深刻，产生对诗人的崇敬。陆游类似的诗句尚有“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”等。
这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。
次句“双鲤迢迢一纸书”是说令狐从远方寄书问候自己。双鲤，语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表(cong biao)面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
下片最后三句复用赋体。“旧栖新垅两依依。"因言“新垅”，顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间，依依昔人居”诗意，牵出“旧栖”。居所依依，却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！”夜间辗转难眠中，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。这既是抒情最高潮，也是全词中最感人的两句。这两句，平实的细节与意象中表现妻子的贤慧，勤劳与恩爱，以及伉俪间的相濡以沫，一往情深，读来令人哀惋凄绝，感慨万千。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
颔联两句紧承首联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。此处所说的“胜迹”，是指山上的羊公碑和山下的鱼梁洲等。
其三，《《李夫人赋》刘彻 古诗》是汉代抒情赋作的先导。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前，骚体辞赋已成为汉人抒情的主要文体，但大多是在代屈原立言之际表达个人的不遇情怀。如贾谊的《吊屈原赋》《惜逝》、严忌的《哀时命》等，情感虽挚，但终隔一层。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》虽为骚体，但直抒作者在李夫人死后的内心感受，这种抒情手法不仅较借代古人立言来抒情要自然亲切得多，而且开启了汉代抒情赋作的先河。这种情感的直接抒发，是对《诗经》“情动于中而形于言”（《毛诗序》）精神的继承，也是对屈骚“发愤以抒情”传统的弘扬。《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后，虽代屈原立言的拟骚赋仍有继作，但抒情赋作至东汉已逐渐蔚为大观，特别是汉末魏晋的伤悼赋，基本上都是直抒胸臆的赋作，这是《《李夫人赋》刘彻 古诗》导夫先路的结果。
独上高褛，可以望洞庭湖；楼在岳阳城西门上，和湖还有一段距离，则在风雨中又不能在“银山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而将其认作湘峨鬟髻了。刘禹锡《望洞庭》云：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”雍陶《望君山》云：“应是(ying shi)水仙梳洗罢，一螺青黛镜中心。”可能给黄庭坚以某种启发，给他提供了想象的依据。
人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
（四）声音作用方面：这一部分集中的体现了儒家音乐思想中的所推崇的教化作用。“嚚、顽、朱、均惕复惠兮，桀、跖、鬻、博儡以顿顇”此句说顽固凶残的丹朱、商均、夏桀、盗跖、夏育、申博听了以后都受到震惊而醒悟过来，改变自己的恶性而陷入自我反省之中。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”则说吹奏洞箫就能把人引入感化之道，所以长久地使用它(yong ta)的作用就很可贵了。所以说此部分所体现的儒家音乐思想的教化作用还是很明显的。
该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。文中理智的分析与深情的感召相互交错，层层递进，写得情理兼备，委婉曲折，酣畅淋漓，娓娓动听，具有摇曳心灵的感染力和说服力。因此，“伯之得书，乃于寿阳拥兵八千归降”。
“谁知万里客，怀古正踌蹰。”诗人来自蜀山之中，所以自称“万里客”，“谁知”，表现了诗人孤寂落寞的心境，“踌蹰”，指惆怅而徘徊。当诗人凭吊遗踪的时候，缅怀治世良材，有为的将帅以及像羊祜、诸葛亮那样永远为百姓思念的贤臣良相，更希望这样的贤圣，代代不绝。
这种评价自然有失于片面。实际上，陶渊明在我国诗歌发展史上，实在是堪称第一位田园诗人。他以冲淡洒脱(sa tuo)的笔触，为读者绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画，东篱南山、青松奇园、秋菊佳色、日夕飞鸟、犬吠深巷、鸡鸣树巅，再伴以主人公那隔绝尘世、耽于诗酒的情愫，它所构筑成的艺术境界十分高远幽邃、空灵安谧。不过，细心的读者也会从中时时体察到陶渊明在诗中所流露的那种不得已才退居田园、饮酒赋诗，而实际却正未忘怀现实、满腹忧愤的心情。
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。
宋之问在唐睿宗即位的第二年春天到达桂林，同年秋天起程继续前往流放地钦州（今广西钦州县）。他乘船从漓江、桂林顺流而下，《经梧州》宋之问 古诗再溯浔江而上，沿途有感秀丽江山，写出了一些佳绝的旅游诗篇，如《下桂江县黎壁》、《下桂江龙目滩》、《发藤州》等，抒发了对祖国大好山河无比热爱之情怀。《《经梧州》宋之问 古诗》便是其中的一首。
此诗在文学技巧上运用了赋的艺术手法，“铺陈其事而直言之”（朱熹语），叙说简明，直道其事，以简古的语言为祖先歌功颂德，祈求福庇。诗意虽然略显浅易，但因是与古乐相合而诵，又在“穆清”“肃雍”的庙堂使用，有着超出单纯文字所表达的功能，即特定的环境氛围、特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果。远古诗歌，研究者多以为是诗、乐、舞三者合一的，颂诗也是如此，不单是具有文学性一个方面，因此要全面、准确地把握其内涵、风神，就不能只局限于文字上的表面理解，而应以文字为契机，从庙堂文化这个大范围的角度进行整(xing zheng)体的品味、把握，结合对音乐、舞蹈、建筑艺术特点的联想，作全方位的审美观照，才能领会包括此诗在内的颂诗那种庄严、高贵、古穆、雍容的艺术内涵。因为颂诗的功用在于“美盛德之形容，以其成功告于神明”（《毛诗序》），这一目的决定了它的形式、内容、语言风格的特点，也决定了它的使用范围仅仅是王公贵族，也就是说颂诗的审美趣味与它的使用价值是相互统一，互为因果的。
创作背景
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
魏坤( 魏晋 )
收录诗词 (2368) 首
简 介
魏坤 （1646—1705）浙江嘉善人，字禹平，号水村，魏大中侄孙。康熙三十八年举人，善古文诗词。交游甚广，足迹遍及南北。有《倚晴阁诗钞》、《秦淮杂咏》、《历山唱酬集》、《粤游纪程诗》、《水村琴趣》。
醉公子·漠漠秋云澹
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
叶如裙色碧绡浅，花似芙蓉红粉轻。
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
不知明日休官后，逐我东山去是谁。"
竟无人来劝一杯。"
沁园春·观潮
愁见舟行风又起，白头浪里白头人。"
连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊，病犬愁鸪声咽嗢。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
忆作孩稚初，健羡成人列。倦学厌日长，嬉游念佳节。
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
今朝又送君先去，千里洛阳城里尘。"
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
赠崔秋浦三首
终为崔常侍，意色苦依依。一夕三改变，梦心不惊疑。
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
"何处画功业，何处题诗篇。麒麟高阁上，女几小山前。
同岁崔舍人，容光方灼灼。始知年与貌，衰盛随忧乐。
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
夏花明
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
夜半樟亭驿，愁人起望乡。月明何所见，潮水白茫茫。
欲作云泉计，须营伏腊资。匡庐一步地，官满更何之。"
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
渐老渐谙闲气味，终身不拟作忙人。"
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
生查子·重叶梅
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
心觉闲弥贵，身缘健更欢。帝将风后待，人作谢公看。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
少年游·江南三月听莺天
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
"九月徐州新战后，悲风杀气满山河。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
不作天涯意，岂殊禁中听。"
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
青青水中蒲二首
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
客知主意厚，分数随口加。堂上烛未秉，座中冠已峨。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
乃知性相近，不必动与植。"
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
"嘉陵江上万重山，何事临江一破颜。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
醉公子·漠漠秋云澹
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，
"我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。
咏山樽二首
竟无人来劝一杯。"
疏顽倚老病，容恕惭交友。忽思庄生言，亦拟鞭其后。"
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。