"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。（赠道士）
"旅夕那禁雨，梅天已思秋。未明孤枕倦，相吊一灯愁。
"前年相送灞陵春，今日天涯各避秦。
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
鸣梭轧轧纤纤手，窗户流光织女星。"
莲塘在何许，日暮西山雨。"
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
.lian tian yi shui jin wu dong .shi fu fan fei er yue feng .hao jing cai pao shi ju li .
.wu qi nan ben wei guo huang .bi ting gong shu shi xian liang .
zao zhi she shi zhen cheng meng .bu qi shan tian chun yu li ..
guan kong yin xiang yue .shuang shu zuo wen geng .zhu jiu shui xiang wen .chi lei you du xing ..
wu long jin jiao xiang xing dou .san dong yu yin chou gui shen ..zeng dao shi .
.lv xi na jin yu .mei tian yi si qiu .wei ming gu zhen juan .xiang diao yi deng chou .
.qian nian xiang song ba ling chun .jin ri tian ya ge bi qin .
.zong zheng zhong bu qi .xiang yu bi yan chen .dai dao zhong xing ri .tong kan shang guo chun .
.ye ju xi feng man lu xiang .yu hua tai shang ji hu shang .jiu zhong tian jin zhan zhong fu .
shu wang dian li san geng yue .bu jian li shan si yu ren .
ming suo zha zha xian xian shou .chuang hu liu guang zhi nv xing ..
lian tang zai he xu .ri mu xi shan yu ..
yan qian bian shi shen xian shi .he bi xu yan dong fu jian ..
gu zhu xiang fu yue ming hua .jiao liu shi song zhan he chang .quan li bing jing yun seng ya .
ming ying gao ri yue .dao ke run gong qing .mo yi gu han chi .gu han da geng rong ..
译文
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的(de)恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方(fang)行去。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没人去耕耘。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看(kan)洒落下余晖(hui)的夕阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
注释
⑸东斋（zhāi）指净土院的东斋房。
①偃蹇、连蜷：屈曲的样子。缭：纽结。
⑥宪王：指周宪王朱有炖（1379－1439），周定王朱捕的长子，明太祖朱元璋之孙，精通音律，号诚斋，自称全阳子、老狂生、锦窝老人，所作杂剧《曲江池》、《义勇辞金》等三十一种．今俱存。又有《诚斋乐府》行世。是著名的戏曲家，见《明史·诸王传》。
⑹辞恩句：谓失宠。长信，汉宫名。
⑷“举头”二句：举其头，可为城，掉其尾，可为旌，言其猛也。掉，举也。
⒅云外山河：暗指辽阔的故国山河。
２、玉虎句：意谓井水虽深，玉虎犹得牵丝汲之。玉虎：井上的辘轳。丝：井索。汲：引。
⑷泥：软缠，央求。
由：许由。相传尧要让天下给他，他不受，洗耳于颍水之滨，遁耕于箕山之上。
以：来。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
"小梅零落雪欺残，浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景，
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
败柳凋花松不知。但保行藏天是证，莫矜纤巧鬼难欺。
"未许莺偷出汉宫，上林初进半金笼。蔗浆自透银杯冷，
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
龙头龙尾前年梦，今日须怜应若神。"
频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。"
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
只应根下千年土，曾葬西川织锦人。"
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
休把羸蹄蹋霜雪，书成何处献君王。
"杜门朝复夕，岂是解谋身。梦不离泉石，林唯称隐沦。
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。"
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
"溪山兵后县，风雪旅中人。迫夜愁严鼓，冲寒托软巾。
"夜短睡迟慵早起，日高方始出纱窗。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
长卿甚有凌云作，谁与清吟绕帝宫。"
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
"雨冻轻轻下，风干淅淅吹。喜胜花发处，惊似客来时。
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
看着晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟，
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
莫问此中销歇寺，娟娟红泪滴芭蕉。"
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
"从军朔方久，未省用干戈。只以恩信及，自然戎虏和。
罗帐四垂红烛背，玉钗敲着枕函声。"
"主人年少已能诗，更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合，
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
"临春高阁拟瀛洲，贪宠张妃作胜游。更把江山为己有，
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。
"乡里为儒者，唯君见我心。诗书常共读，雨雪亦相寻。
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。"
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
四皓入山招不得，无家归客最堪欺。"
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
"一雨三秋色，萧条古寺间。无端登水阁，有处似家山。
直教笔底有文星，亦应难状分明苦。"
"苦辛垂二纪，擢第却沾裳。春榜到春晚，一家荣一乡。
"雪天萤席几辛勤，同志当时四五人。兰版地寒俱受露，
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
"金庭路指剡川隈，珍重良朋自此来。两鬓不堪悲岁月，
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
何必武陵源上去，涧边好过落花中。"
应是西园花已落，满溪红片向东流。"