"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
"闷见戈鋋匝四溟，恨无奇策救生灵。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
.xia ying yi dun jia .fen shuai ba he huang .di shi ren xin e .feng chui qi yan huang .
zhen zhong lai chen du jiang qu .jiu hua qing li kou song guan ..
.men jian ge chan za si ming .hen wu qi ce jiu sheng ling .
xiang liao chang huai wu da chu .pi mao dai jiao xie lang zhong ..
hong fang pian pian you qing di .ren xiang xi yuan kan luo can ..
.le shi qi long shang bi tian .dong wu yi zhai shang yi ran .wu lai da dao wu duo shi .
hu ran hu shang pian yun fei .bu jue zhou zhong yu shi yi .
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
.qiu pu ya qing yan shu zi .qiao du zhong xian lao sang men .
hui shou chi tang geng wu yu .shou dan zhu lei yu chun feng ..
.feng qian yi ye ya he qu .jie bao xin qiu you de yu .
fei xing jin xi qian sheng shu .xiu xuan ying xiong yong guan jun ..
du chu gan kun wan xiang zhong .cong tou li li yun yuan gong .zong heng bei dou xin ji da .
译文
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不(bu)见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么(me)无边无际。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
都说每个地方都是一样的月色。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
注释
⑨箧笥：qiè sì箱子。
[17]划崇墉（yōng拥）：谓建造高峻的城墙。划：剖开。
云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。
比：连续，常常。
渭水风生：化用贾岛、周邦彦诗词写落叶。贾岛《忆江上吴处士》：“秋风吹渭水，落叶满长安。”周邦彦《齐天乐·绿芜凋尽台城路》：“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情婉转。”
⑴娉娉袅袅：形容女子体态轻盈美好。十三余：言其年龄。
8.延和殿：宋代宫殿名。《宋史·地理志》：“崇政殿后有景福殿，其西，有殿北向，曰延和，便坐殿也。”宋神宗时，龙图阁直学士李柬之致仕，神宗特召见他于延和殿。
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨，深藏山岳亦倾摇。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
三花落地君犹在，笑抚安期昨日生。"
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
"终日河声咽暮空，烟愁此地昼濛濛。锦帆东去沙侵苑，
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰深锁栋梁烟。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界，
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。"
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
三个五个骑羸牛，前村后村来放牧。笛声才一举，
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。