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惜分飞·泪湿阑干花着露

魏晋 / 史虚白

去住楼台一任风,十三天洞暗相通。
裁得诗凭千里雁,吟来宁不忆吾庐。"
借问胶船何处没,欲停兰棹祀昭王。"
我欲贼其名,垂之千万祀。"
故疾因秋召,尘容畏日黔。壮图须行行,儒服谩襜襜.
细泉细脉难来到,应觉添瓶耗旧痕。"
邻里渔舠暂解还。文草病来犹满箧,药苗衰后即离山。
汉王第宅秦田土,今日将军已自荣。"
"半波风雨半波晴,渔曲飘秋野调清。
九原郝泚何由起,虚误西蕃八尺金。"
积雨莎庭小,微风藓砌幽。莫言开太晚,犹胜菊花秋。"
井痕平野水,坛级上春芜。纵有双飞鹤,年多松已枯。
猿鸟啼嘉景,牛羊傍晚晖。幽栖还自得,清啸坐忘机。
"行人倦游宦,秋草宿湖边。露湿芙蓉渡,月明渔网船。


惜分飞·泪湿阑干花着露拼音解释:

qu zhu lou tai yi ren feng .shi san tian dong an xiang tong .
cai de shi ping qian li yan .yin lai ning bu yi wu lu ..
jie wen jiao chuan he chu mei .yu ting lan zhao si zhao wang ..
wo yu zei qi ming .chui zhi qian wan si ..
gu ji yin qiu zhao .chen rong wei ri qian .zhuang tu xu xing xing .ru fu man chan chan .
xi quan xi mai nan lai dao .ying jue tian ping hao jiu hen ..
lin li yu dao zan jie huan .wen cao bing lai you man qie .yao miao shuai hou ji li shan .
han wang di zhai qin tian tu .jin ri jiang jun yi zi rong ..
.ban bo feng yu ban bo qing .yu qu piao qiu ye diao qing .
jiu yuan hao ci he you qi .xu wu xi fan ba chi jin ..
ji yu sha ting xiao .wei feng xian qi you .mo yan kai tai wan .you sheng ju hua qiu ..
jing hen ping ye shui .tan ji shang chun wu .zong you shuang fei he .nian duo song yi ku .
yuan niao ti jia jing .niu yang bang wan hui .you qi huan zi de .qing xiao zuo wang ji .
.xing ren juan you huan .qiu cao su hu bian .lu shi fu rong du .yue ming yu wang chuan .

译文及注释

译文
自古来(lai)河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。
乘坐小轿任性而往,遇到胜景便游览一番。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
乘单车想去慰问边关,路经的属国已过居延。
  秦称帝之后,忧虑过去的战争所以不断,是由于有诸侯的缘故,因此,对功臣、宗室连一尺土地都没有分封,而且毁坏有名的城池,销毁刀箭,铲除各地的豪强势力,打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业,兴起于民间,天下英雄豪杰互相联合,讨伐暴秦,气势超过了三代。从前秦国的那些禁令,恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此,发奋有为而成为天下的英雄,怎么能说没有封地便不能成为帝王呢?这就是上天把帝位传给所说的大圣吧!这难道不是天意吗?这难道不是天意吗?如(ru)果不是大圣,谁能在这乱世承受天命建立帝业呢!
  泪水沾满纶巾,连绵不断。散乱的头发,帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野,柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁,纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以后,乌鸦小鸟们活跃起来,四处觅食。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
忧愁重重难排除,小人恨我真可恶。碰到患难已很多,遭受凌辱更无数。静下心来仔细想,抚心拍胸猛醒悟。
抑或能看到:那山头上初放的红梅。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬(yang)。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
  蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西,就抓取过来,仰起头背着它们。背负的东西越来越重,即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙,因而物体堆积不会散落,最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它,替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行,就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬,用尽了它的力气也不停止,直至跌落到地上摔死。  如今世上那些贪得无厌的人,见到钱财就不放过,用来增加他们的家产,不知(zhi)道财货会成为自己的累赘,还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头,有的被贬斥罢官,有的被流放到边远地区,这也够痛苦的了。一旦再(zai)被起用,他们仍不肯悔改,成天想着提高自己的官位,增加自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,因而面临着从高处摔下来的危险,看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大,他们的名义是人,可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了!
  君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操(cao)守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
没有出现像夏及殷商那样的衰亡,是由于处死了像宠妃褒姒和妲己那样的杨贵妃。

注释
(17)覆:倾倒。坳(ào):凹陷不平,“坳堂”指堂中低凹处。
⑴《陇西行》王维 古诗:乐府古题,又名“步出夏门行”,属《相和歌·瑟调曲》。陇西,陇山之西,在今甘肃省陇西县以东。
①发机:开始行动的时机。
中原乱:指公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原的大乱。
①辞:韵文的一种。
⑤紫骋:毛色枣红的良马。
(49)观察使:又称观察处置使,是中央派往地方掌管监察的官。下其法:推行赎回人质的办法。
⑧怎奈向:即怎奈、如何。宋人方言,“向”字为语尾助词。

赏析

  综观三诗,都是前两句写景,后两句抒情。写景,鲜艳斑斓,多姿多彩;抒情,明朗活泼而又含意(han yi)深厚。三诗的结句都是情致缠绵,余音袅袅。欧阳修深于情,他的古文也是以阴柔胜,具一唱三叹之致。如果结合他的散文名作《醉翁亭记》和《丰乐亭记》来欣赏这组诗,更能相映成趣。
  首联点出友人在之前的来信中讲了很多有关衡阳这个地方不好的牢骚话,表示难以忍受衡阳这个地方。诗人回信后告诉他不要这样悲观地想。秋来雁至,正好可借雁寄语。
  诗的一、二句以议论入题,针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池,本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作,故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物,但其有幸植根天子之池,自与其他山泽中的草卉身份不同,也更易受人们的注目。
  诗的开头,点明送别的地点。“长安青绮门”,是东去的行人辞别京城的起点,自然会使诗人想起种瓜的召平;再往前走,便是折柳分袂的灞桥。这个地方原本就蕴蓄着历史的感慨,加上酒店里胡姬殷勤招呼,举杯在手,更觉得思绪万千,别情无极。在朋友临当上马,相别即在顷刻之际,诗人含蓄地倾诉了他的肺腑之言:“风吹芳兰折,日没鸟雀喧。”这表面上是写诗人眼前容易看到的景物,但实际上是暗喻心中难以表达的感情。芳兰摧折,贤能之士偏偏遭遇不幸;鸟雀喧嚣,奸佞之臣得志猖狂;风吹、日没,则是政治黑暗,国势渐衰的写照。在知友临别之际,诗人道出这么两句,彼此的心中都很了然,而却包含着很深广的忧愤。现实既是如此,诗人是这样来考虑他们彼此的出处行藏:“举手指飞鸿,此情难具论。”手指飞鸿,并不一定是送别时实有的景象,也是暗喻心中所要表达的意思。“鸿飞冥冥,弋人何慕焉”(扬雄《法言·问明篇》)。像鸿鸟一样高飞,离开长安,固然是对政治污浊的深恶痛绝,同时也还有出于实际的全身远祸的考虑。“同归无早晚,颍水有清源”,表明两人对现实的认识很清醒,归趋也正相同。“颍水有清源”,既是地理的,是归隐之地;又是历史的,更符合归隐之情。历史上,著名隐士许由的事迹影响长远,也正似颍水的清源不竭。这也就暗含着对裴十八归隐的赞赏和慰藉。  
  史言高适“喜言王霸大略”,“逢时多难,以安危为己任。”(《旧唐书·高适传》)对给国家、人民带来苦难的不义战争,高适坚决反对。但现实却是贤者沉沦,奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答,包含着诗人多少深沉的愤慨!这一起一伏之中,诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句,“惆怅孙吴事,归来独闭门!”这两句各用一典,孙、吴指战国时著名的军事家孙膑和吴起,“闭门”指东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗,拒绝入仕,故“闭门悬车,栖迟养老”(见《后汉书·陈寔传》)。此二句含蕴的情感十分深厚强烈,有言少意多之妙。不过,第二句的“闭门”之说,是对现实极为不满的反语,其实高适对现实是十分关注的,对政治是极为热衷的。正如钟惺所评:“ 欲言塞下事,天子不召见,归咎于君;‘岂无安边书,诸将已成恩’,归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中,可为边事之戒。”(《唐诗归》卷十二)。
  江水三千里长,家书有十五行长,每行没有其它的话语,只是告诉我要早日回到家乡去。
  尾联笔锋一转,从得意直落到失意,过去的豪雄事迹如同在梦中一般,如今失去权力和职务,成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意,失意的悲哀更深,其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法,诗的关键就在最后两句,前六句都是铺垫,都是为最后的落差作准备。因最后的失意,过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样,从奉诏翰林到赐金放还,也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”,深有“同是天涯沦落人”的意味,值得同情。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  “而今白庭路,犹对青阳门。”诗人居安思危,告诫当局者。
  以上是“侧闻阴山胡儿语”,所用语言通俗形象,如同口语。接下去写当日亲眼所见。由所闻转入所见,过渡自然,衔接紧凑。所见情景,诗人抓住与海水密切关联的几种具体物象;岸旁青草、空中白雪、沙石虏云和浪波汉月。岸边的草木非但没有被热水灼伤而萎枯,反而青青常绿;但空中的白雪,却在很远的地方遇到热气旋就化为乌有。上有云天白雪,下有绿叶青枝,中间夹着热气腾腾的热海,风光奇异。“蒸沙烁石燃虏云,沸浪炎波煎汉月。”两句十四字中,用了蒸、烁、燃、沸、炎、煎六个动词,夸张地描绘出热海的威力:蒸热了沙子,熔化了岩石,点燃了天边云朵,煮沸了细浪,烤热了波涛,煎烫了高空明月,充分显示出诗人炼字之工和大胆而奇异的想象。
  这首诗,构思新巧,诗人抓住在静夜中听到的各种细微的声响,来进行描写,以有声写无声,表现诗人所处环境的空旷寂寞,从而衬托他谪居中郁悒的情怀,即事成咏,随景寓情。从表面看来,似有自得之趣,而终难如陶渊明、韦应物之超脱。
  泪干了,愤闷倾吐了,诗人转而强作笑颜:“且对一尊开口笑,未衰应见泰阶平。”“且对”一作“独对”,据题意以“且对”为允。泰阶,星名。古人认为泰阶星现,预兆风调雨顺,民康国泰。这两句是说:趁未衰之年,暂拚一醉,而破涕为笑,这是聊以解嘲;期望今后能河清海晏,国泰民安,这是自许和自慰。诗人就是怀着这样美好的愿望而开怀一笑。这一笑,既透露着老当益壮的激情,也透露着期望社稷郅治的心理。
  如果说第(shuo di)三章言文王“修身”的话,那么最后两章就是“治国”了,所以方玉润说:“末二章承上‘家邦’推广言之。”(《诗经原始》)第四章的前两句“肆戎疾不殄,烈假不瑕”,谓文王好善修德,所以天下太平,外无西戎之患,内无病灾之忧。诸家有关“瑕”、“殄”二字的解释五花八门,繁不胜繁。其实这二字意义相近,《尚书·康诰》有“不汝瑕殄”,“瑕”“殄”并称,孔安国传曰:“我不汝罪过,不绝亡汝。”可见二字均有伤害、灭绝之义。第四章后两句“不闻亦式,不谏亦入”各家的解释亦是五花八门,越说越糊涂,还是《诗集传》说得最简单明了:“虽事之无所前闻者,而亦无不合于法度。虽无谏诤之者,而亦未尝不入于善。”
  这首诗以赞叹的口吻,生动细致地描绘了一位少年射手的形象。此诗每章均以“《猗嗟》佚名 古诗”发端。按“《猗嗟》佚名 古诗”为叹美之词,相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句,具有一种先声夺人的艺术效果,提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时,起到一种渲染烘托的作用。
  此诗一唱三叹,反复歌咏着扬之水,白石白,以此映衬着白衣红袖,旗甲鲜明,说明队伍正在整装待发(dai fa)。他们看到自己的领袖胜卷在握,踌躇满志,不禁喜上眉稍,根本没有不成功的担忧。所以很自然地耳语起来。这样也使此诗笼罩着一种紧张又神秘的气氛。

创作背景

  尽管至今仍有少数学者反对,我们认为,科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的,本文倒不是重复这个结论,而是试图厘清二者联系的内在逻辑:科举制度造成唐人生活的自主性,进而促成了传奇表现内容的世俗性。

  

史虚白( 魏晋 )

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简 介

史虚白 五代时人,字畏名。世居齐鲁。中原乱,与韩熙载南渡。宋齐丘召与宴,使制书檄诗赋碑颂,虚白方半醉,命数人执纸,口占笔写,俄而众篇悉就,词采磊落,坐客惊服。引见李昪,昪喜其言而不能用,擢为校书郎,稍迁州从事。乃谢病去,往来庐山,绝意世事。卒年六十八。有《钓矶立谈》。

梅花落 / 公叔康顺

转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念,尘襟自足是非妨。
数花篱菊晚,片叶井梧秋。又决出门计,一尊期少留。"
"蟠桃一别几千春,谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽,
荆轲只为闲言语,不与燕丹了得人。"
新安顿雪已坑魂。空林叶尽蝗来郡,腐骨花生战后村。
"高燕飞何捷,啄害恣群雏。人岂玩其暴,华轩容尔居。
"岸草青青渭水流,子牙曾此独垂钓。
湘水夜空巫峡远,不知归路欲如何。"


青门引·春思 / 第五洪宇

枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几,仰卧高声吟太玄。
病来前约分明在,药鼎书囊便是家。
黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮,风传歌吹万家闲。
睡岛凫藏足,攀藤狖冻拳。浅茅鸣斗雉,曲枿啸寒鸢。
"短短截筠光,悠悠卧江色。蓬差橹相应,雨慢烟交织。
"他山岂无石,厥状皆可荐。端然遇良工,坐使天质变。
(见图与人论诗,举得意者二十二联,无全什者附记于此)
希微辨真语,若授虚皇命。尺宅按来平,华池漱馀净。


小雅·小宛 / 壤驷家兴

感知肺腑终难说,从此辞归便扫门。"
月方行到闰,霜始近言浓。树少栖禽杂,村孤守犬重。
一半晴空一半云,远笼仙掌日初曛。
病携秋卷重,闲着暑衣轻。一别林泉久,中宵御水声。"
贯休之后,惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏,
从此云泥更悬阔,渔翁不合见公卿。"
"鹿群多此住,因构白云楣。待侣傍花久,引麛穿竹迟。
垂杨且为晴遮日,留遇重阳即放开。"


人月圆·重冈已隔红尘断 / 锺离癸丑

雪侵春事太无端,舞急微还近腊寒。
"共是悲秋客,相逢恨不堪。雁频辞蓟北,人尚在江南。
鹤林太盛今空地,莫放枝条出四邻。"
"瘿木樽前地胏图,为君偏辍俗功夫。
却遵旧时道,半日出杳冥。屦泥惹石髓,衣湿沾云英。
"绣毂寻芳许史家,独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂,
十里松萝阴乱石,门前幽事雨来新。
"石脉青霭间,行行自幽绝。方愁山缭绕,更值云遮截。


闻梨花发赠刘师命 / 郑阉茂

应是曾经恶风雨,修桐半折损琴材。"
今朝人日逢人喜,不料偷生作老人。"
"正怜云水与心违,湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望,
"长闻乡人语,此家胜良贾。骨肉化饥魂,仓中有饱鼠。
垂休临有道,作瑞掩前经。岂比周王梦,徒言得九龄。"
宵长拥吟褐,日晏开书幌。我醉卿可还,陶然似元亮。"
地与膏腴错,人多富寿并。相欢时帖泰,独坐岁峥嵘。
北雁行行直,东流澹澹春。当时六朝客,还道帝乡人。


小雅·渐渐之石 / 卑戊

不重官于社,常尊食作天。谷深青霭蔽,峰迥白云缠。
"蹑屐扣柴关,因成尽日闲。独听黄鸟语,深似白云间。
轰霆搅破蛟龙窟,也被狂风卷出山。
涧荒岩影在,桥断树阴闲。但有黄河赋,长留在世间。"
"未有天地先融结,方广高深无丈尺。
"豹皮茵下百馀钱,刘堕闲沽尽醉眠。
尽含风霭远,自泛月烟深。风续水山操,坐生方外心。"
池塘信美应难恋,针在鱼唇剑在虾。"


黑漆弩·游金山寺 / 随轩民

"上国花照地,遣君向西征。旁人亦有恨,况复故人情。
香和丹地暖,晚着彩衣风。荣路期经济,唯应在至公。"
深谷作陵山作海,茂弘流辈莫伤情。"
"欲出昆明万里师,汉皇习战此穿池。
"为愁烟岸老尘嚣,扶病唿儿劚翠苕。只道府中持简牍,
欺暗尚不然,欺明当自戮。难将一人手,掩得天下目。
"平明方发尽,为待好风吹。不见移来日,先愁落去时。
"关西木落夜霜凝,乌帽闲寻紫阁僧。松迥月光先照鹤,


初秋夜坐赠吴武陵 / 闾丘纳利

"防秋戎马恐来奔,诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首,
人人但为农,我独常逢旱。恶命如漏卮,滴滴添不满。
伤哉尧舜民,肉袒受鞭箠。吾闻古圣王,天下无遗士。
向谁曾艳冶,随分得声名。应侍吴王宴,兰桡暗送迎。"
"传得三元z3饭名,大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻,
驱牛耕白石,课女经黄茧。岁暮霜霰浓,画楼人饱暖。"
"蓬颗何时与恨平,蜀江衣带蜀山轻。
天开吹角出,木落上楼高。闲话钱塘郡,半年听海潮。"


九月九日忆山东兄弟 / 根月桃

愁上中桥桥上望,碧波东去夕阳催。"
绛节笙歌绕殿飞,紫皇欲到五云归。
古态日渐薄,新妆心更劳。城中皆一尺,非妾髻鬟高。
游秦复滞燕,不觉近衰年。旅貌同柴毁,行衣对骨穿。
西邻有原宪,蓬蒿绕环堵。自乐固穷心,天意在何处。
避路回绮罗,迎风嘶騕褭。岂知山谷中,日日吹瑶草。"
"饮蝉惊雨落高槐,山蚁移将入石阶。
"烧火掩关坐,穷居客访稀。冻云愁暮色,寒日淡斜晖。


己亥岁感事 / 沃壬

"禅居秋草晚,萧索异前时。莲幕青云贵,翱翔绝后期。
东风小饮人皆醉,短尾青龙枕水眠。
只今侯门峻,日扫贫贱迹。朝趋九韶音,暮列五鼎食。
"岩前版筑不求伸,方寸那希据要津。
"逍遥蓬阁吏,才子复诗流。坟籍因穷览,江湖却纵游。
燕拙营巢苦,鱼贪触网惊。岂缘身外事,亦似我劳形。"
别教安置晒书床。依方酿酒愁迟去,借样裁巾怕索将。
七雄战争时,宾旅犹自通。如何太平世,动步却途穷。"