译文
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
冉冉升起的(de)(de)云霞荡涤我(wo)的心灵,睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。
我本是像那个接舆楚狂人,
如何能得只秦吉了,用它那高亢声音,道我衷心。
五更的风声飕飗枕上觉,一年的颜状变化镜中来。
我焚香后进入皇上的兰台,起草的文书芳言满章。
何况秋风已经劲吹,山山飘零枯黄秋叶。
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。
子厚少年时就很精明聪敏,没有不明白通晓(xiao)的事。赶上他父亲在世时,他虽然很年轻,但已经成才,能够考取为进士,突出地显露出才华,大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试(shi),被授为集贤殿的官职。他才能出众,方正勇敢,发表议论时能引证今古事例为依据,精通经史诸子典籍,议论时才华横溢,滔滔不绝,常常使在座的人折服。因此名声轰动,一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生(sheng),异口同声的推荐赞誉他。
步行的赶到乘车的停留,狩猎的向导又当先驰骋。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻(ke)铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗(yi)憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑾膏:润发的油脂。沐(mù木):湿润、润译。
⑵浮云:飘动的云。《楚辞·九辩》:“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹。”共:同,与。
(34)既祖,取道:祭过路神,就要上路。祖,临行祭路神,引申为践行和送别。
〔居无何〕停了不久。
②分付:安排,处理。
媚:爱。言:问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。