遥闻不断在烟杪，万籁无声天境空。乍向天台宿华顶，
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
yao wen bu duan zai yan miao .wan lai wu sheng tian jing kong .zha xiang tian tai su hua ding .
zhen zhong xi yin yuan xiang ji .luan feng xi wang die chan yan ..
xing chen ju hui ru li xiang .ri yue ying kui zhu yao wang .san hou huo shao jin ding bao .
nan shan you yun gu zai kong .chang song wei wo sheng liang feng .gao you lang yong le qi zhong .
.zi yang gong li ci hong xiao .xian wu meng long ge hai yao .
dao miao ru jun you shu juan .ying kong die jing duo li rong .zhong feng feng shang zi wei feng .
ge ge mi chang sheng .gen yuan bu yi xun .yao tan tian shang bao .xu qu shi jian chen .
.chao yi deng bie xi .chun se man qin guan .yun ge li shui ti .hai men shen you huan .
chang lai zhen shang qian qing si .bu shi chou ren ban ye mian ..
zhong ye wang nian jin bang zhu .bian jiang cai shu zuo tao zhen ..
zhong mei reng luo lie .qun ying yi gu jin .ye zhi sheng si fen .na de bu shang xin .
ye he mian song shang .qiu tai chang yu jian .yue seng pin you xin .zuo ri de shu huan ..
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
du po xiang si xue .hui gu ma ru lin .zeng du qian huang chuan .wei wei guan gu jin ..
译文
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了(liao)这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
乘着天地的一团团精气啊，追随众多神灵在那天穹。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
注释
10.易：交换。
[9]马革裹尸：用马皮裹卷尸体。
⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
多情句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
⑿轩乎：翩然起舞貌。
⑴王二十舍人：即王涯，柳宗元的同年友，时为中书舍人。
⑼函谷，古关名，在陕州灵宝县。此代指帝京以东之要塞。临洮，地名，属陇右道洮州。此代指帝京以西之边陲。
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
运宝泥丸在，搬精入上宫。有人明此法，万载貌如童。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
牛领冈头，红箫笼下。葬用两日，手板相亚。
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
"幽树高高影， ——萧中郎
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
公卿虽贵不曾酬，说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海，
所愿好九思，勿令亏百行。"
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"