译文
游荡徘徊坟墓之间,依稀可辨前(qian)人旧居。
尾声:
身穿粗衣情自乐,经常贫(pin)困心安处。
王山人剖析仙道的(de)高论,微言透彻秋毫。
在这苍茫(mang)的洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
袍里夹绒不干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。
庖丁放下刀回答说:“我追求的,是道(本为虚词,无特定之意,可解成(cheng)自然的规律),已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未见过完整的牛了(意思是:只看见一个虚线的牛,就是只看见怎么样去解)。现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构,砍入牛体筋骨相接的缝隙,顺着骨节间的空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,是用刀割断筋肉割坏的(就像我们用刀割绳子一样);技术一般的厨师每月就得更换一把刀,是砍断骨头而将刀砍坏的(因为不知道怎么砍,所以砍到骨头的时候就容易坏)。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来,为此举目四望,为此悠然自得,心满意足,然后把刀擦抹干净,收藏起来。”
来日我登上高山顶,向北遥望故乡,
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
名声就像辉煌的太阳,照耀四海光焰腾腾。
暴风吹我飘行到东南,南行来到吴郡会稽郡。
荡罢秋千起身,懒得揉搓细嫩的手。在她身旁,瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠,她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
云霞、彩虹和微雨湿了神女(nv)艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
世情本来就是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
如何历经四纪,身份贵为天子,却不及卢家夫婿,朝朝夕夕陪伴莫愁。
注释
《白石滩》王维 古诗:辋川的一个地方,王维辋川别墅二十景之一。此诗列《辋川集》第十五首。
⑷断肠人:形容伤心悲痛到极点的人,此指漂泊天涯、极度忧伤的旅人。
(46)吕祖谦——宋朝金华人,进士出身,官国史院编修。著有《十七史详节》。
升:登上。
14. 而:顺承连词,可不译。
无使滋蔓(zī màn):不要让他滋长蔓延,“无”通“毋”(wú)。