"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
有鸟有鸟名老乌，贪痴突悖天下无。田中攫肉吞不足，
"新竹夹平流，新荷拂小舟。众皆嫌好拙，谁肯伴闲游。
不分物黑白，但与时沉浮。朝餐夕安寝，用是为身谋。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并入方寸心。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
.zi ru tai lai jian mian xi .ban zhong yao de yi rong hui .
jiang nong qiong hua san lv wen .dai wu shan ying ti shang xiao .chuan sha lu sun ye cai fen .
.shang zhou guan li ting san ri .dai de qi nu xiang zhu xing .
bian jiang he man wei qu ming .yu pu qin ti le fu zuan .yu jia ru nei ben ling jue .
you niao you niao ming lao wu .tan chi tu bei tian xia wu .tian zhong jue rou tun bu zu .
.xin zhu jia ping liu .xin he fu xiao zhou .zhong jie xian hao zhuo .shui ken ban xian you .
bu fen wu hei bai .dan yu shi chen fu .chao can xi an qin .yong shi wei shen mou .
quan jun sui lao da .feng jiu mo hui bi .bu ran ji xue chan .liang tu tong yi zhi ..
xian xie ban zhu zhang .xu ye huang ma ju .yu shi wang lai pin .qing wu cheng bai lu ..
tong bing zhe zhang sheng .pin pi zhu yan kang .yong zhong mei xiang yi .ci yi wei neng wang .
wu qian zi di shou feng jiang .he lv cheng bi pu qiu cao .wu que qiao hong dai xi yang .
yao tiao shuang huan nv .rong de ju ru yu .zhou ju bu yu yu .ye xing chang bing zhu .
gui zhuan lei che xiang .she teng dian ce guang .jin yin tian si lou .ju ru di cheng chuang .
lin xia you zhi shi .ku xue xi guang yin .sui wan qian wan lv .bing ru fang cun xin .
yu zhu bao cong shou .jin zhang lan shen pao .ci shi wu yi zhan .he yi cheng xiong hao .
译文
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易(yi)地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
驾驭着玉(yu)虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
京城道路上，白雪撒如盐。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍(zhen)贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
注释
21、纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。
（13）吝：吝啬
67、反其真：返回到本源，指死（语出《庄子·大宗师》）。
[11]葩（pā趴）：花。卉（huì会）：草。
⑹花房：闺房。
19.曲：理屈，理亏。
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
吕蒙正出身贫寒，深刻体会穷人的苦难，所以读书勤奋、工作勤奋、爱民勤奋。他年轻的时候，曾经和寇准一起在破窑读书，体会了人间冷暖。后来做了宰相，更体会到人心的宠辱。所以他写了一段《破窑赋》。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
豹虎关西卒，金汤渭北城。宠深初受棨，威重正扬兵。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
"上有饥鹰号，下有枯蓬走。茫茫边雪里，一掬沙培塿.
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
出游欲遣忧，孰知忧有馀。
欲说使君先下泪。仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。"
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
"海亭树木何茏葱，寒光透坼秋玲珑。湖山四面争气色，
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
"门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客，
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
他日君过此，殷勤吟此篇。"
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
捐馆梁王去，思人楚客来。西园飞盖处，依旧月裴回。"
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
"六纛双旌万铁衣，并汾旧路满光辉。青衫书记何年去，
"行吟坐叹知何极，影绝魂销动隔年。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
灯火徒相守，香花只浪擎。莲初开月梵，蕣已落朝荣。
人言夫妇亲，义合如一身。及至死生际，何曾苦乐均。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
疏受老慵出，刘桢疾未平。何人伴公醉，新月上宫城。"
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
"新年三五东林夕，星汉迢迢钟梵迟。花县当君行乐夜，
"我马烦兮释我车，神之庙兮山之阿。予一拜而一祝，
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
"破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。
"太原一男子，自顾庸且鄙。老逢不次恩，洗拔出泥滓。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。