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门有万里客行

五代 / 翁荃

忧念两消释,如刀断羁縻。身轻心无系,忽欲凌空飞。
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事,转得忧人作乐人。
披裘箕踞火炉前。老眠早觉常残夜,病力先衰不待年。
"西州彼此意何如,官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马,
云何救根株,劝农均赋租。云何茂枝叶,省事宽刑书。
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远,何事牵牛在碧霄。"
"巧拙贤愚相是非,何如一醉尽忘机。
"忽惊林下发寒梅,便试花前饮冷杯。白马走迎诗客去,
早接文场战,曾争翰苑盟。掉头称俊造,翘足取公卿。
"君弹乌夜啼,我传乐府解古题。良人在狱妻在闺,
"急管清弄频,舞衣才揽结。含情独摇手,双袖参差列。
五十八翁方有后,静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌,
感逝因看水,伤离为见花。李三埋地底,元九谪天涯。
斑竹盛茶柜,红泥罨饭炉。眼前无所阙,身外更何须。
柏杵舂灵药,铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散,笼烛隔纱然。
几许平生欢,无限骨肉恩。结为肠间痛,聚作鼻头辛。
但以恩情生隙罅,何人不解作江充。


门有万里客行拼音解释:

you nian liang xiao shi .ru dao duan ji mi .shen qing xin wu xi .hu yu ling kong fei .
guang yao jin zhan you jing shen .neng xiao mang shi cheng xian shi .zhuan de you ren zuo le ren .
pi qiu ji ju huo lu qian .lao mian zao jue chang can ye .bing li xian shuai bu dai nian .
.xi zhou bi ci yi he ru .guan zhi cuo tuo sui yu chu .fu shi tan bian ting wu ma .
yun he jiu gen zhu .quan nong jun fu zu .yun he mao zhi ye .sheng shi kuan xing shu .
ri gao ji wo wei huan yao .long mei bao di tian chi yuan .he shi qian niu zai bi xiao ..
.qiao zhuo xian yu xiang shi fei .he ru yi zui jin wang ji .
.hu jing lin xia fa han mei .bian shi hua qian yin leng bei .bai ma zou ying shi ke qu .
zao jie wen chang zhan .zeng zheng han yuan meng .diao tou cheng jun zao .qiao zu qu gong qing .
.jun dan wu ye ti .wo chuan le fu jie gu ti .liang ren zai yu qi zai gui .
.ji guan qing nong pin .wu yi cai lan jie .han qing du yao shou .shuang xiu can cha lie .
wu shi ba weng fang you hou .jing si kan xi yi kan jie .yi zhu shen xiao huan can bang .
gan shi yin kan shui .shang li wei jian hua .li san mai di di .yuan jiu zhe tian ya .
ban zhu sheng cha gui .hong ni yan fan lu .yan qian wu suo que .shen wai geng he xu .
bai chu chong ling yao .tong ping shu nuan quan .lu xiang chuan gai san .long zhu ge sha ran .
ji xu ping sheng huan .wu xian gu rou en .jie wei chang jian tong .ju zuo bi tou xin .
dan yi en qing sheng xi xia .he ren bu jie zuo jiang chong .

译文及注释

译文
  啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬,瞽师奏歌有乐队。
一次次想着无罪而生离啊,内心郁结而更增悲伤。
最近攀折起来不是那么方便,应该是因为离别人儿太多。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
  老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以(yi)为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安(an)适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了(liao)。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
在河桥旁的亭中(zhong)送别情人,久久惜别,深夜里弥漫着凉意,竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠,铜盘中的蜡烛也即将燃尽,清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了,探头听听随风传来的渡口鼓声,看看树梢上空参旗星的光影,已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意,纵使我扬鞭催赶,它也只是自顾慢慢缓行。
子规鸣叫悲啭,使人愁肠寸断。暮春三月,这鸟鸣花开的时节,游子正思念他的故乡三巴。
国人生命原本微贱,自卫力量为何牢固?
剑河寒风猛烈大雪鹅毛,沙口石头寒冷马蹄冻脱。
胡无兵将可侵,中国自然和平昌盛。
刚抽出的花芽如玉簪,
苏秦穿着破烂的毛裘,妻子嫂子都感觉羞愧,冯谖将长剑托交亲人。
  晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国,以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅,所以楚人答应了。楚王送别知罃,说:“您恐怕怨恨我吧!”知罃回答说:“两国兴兵,下臣没有才能,不能胜任自己的任务,所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓,而让(rang)我回国去接受诛戮,这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能,又敢怨恨谁?”楚王说:“那么感激我吗?”知罃回答说:“两国为自己的国家打算,希望让百姓得到平安,各自抑止自己的愤怒,来互相原谅,两边都释放被俘的囚犯,以结成友好。两国友好,下臣不曾与谋,又敢感激谁?”楚王说:“您回去,用什么报答我?”知罃回答说:“下臣无所怨恨,君王也不受恩德(de),没有怨恨,没有恩德,就不知道该报答什么。”楚王说:“尽管这样,还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说:“以君王的福佑,被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国,寡君如果加(jia)以诛戮,死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣,把下臣赐给您的外臣首,首向寡君请求,而把下臣在自己宗庙中诛戮,也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令,而让下臣继承宗子的地位,按次序承担晋国的军事,率领偏师(自己军队的谦称)以治理边疆,即使碰到君王的文武官员,我也不会躲避,竭尽全力以至於死,没有第二个心念,以尽到为臣的职责,这就是用来报答於君王的。”楚王说:“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。

注释
函:函谷关,在今河南省灵宝县西南。
217.箕子详狂:箕子:纣的叔父。《史记·殷本纪》:“纣愈淫乱不止,微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:‘为人臣者,不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰:‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干,观其心。箕子惧,乃详狂为奴,纣又囚之。”
113、摧藏(zàng):摧折心肝。藏,脏腑。
19.岂:怎么。
(17)寡悔:很少有懊悔,意为很少做错事。即为人谨慎小心。
⑾奉诚园:原为唐司徒马燧旧宅,以豪奢著名。马燧死,其子马畅将园中大杏赠宦官窦文场,文场又献给唐德宗。德宗认为马畅马畅不以大杏献己,意存轻慢,派宦官往封其树。马畅恐惧,因把住宅献给德宗。德宗改为奉诚园,废置不用。事见《桂苑丛谈·史遗》。
6、忽:突然。
31、食之:食,通“饲”,喂。

赏析

  黄巢遗留下来的诗一共三首,其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《《自题像》黄巢 古诗》与两首菊花诗相比,名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
  谢灵运本来出身士族高门,更兼(geng jian)“文章之美,江左莫逮”,“自谓才能宜参权要。”(《宋书》本传)但在庶族军阀刘裕的宋王朝建立之后,诗人的地位便一再降跌,直至被排挤出京,出为永嘉太守。本来就恃才傲物,加上仕途上的再三挫折,其怀才不遇、寄情山水(shui)、期仙求道,便不难理解。就在写该诗当年的秋天,任永嘉太守刚好一年,诗人便称病辞官,回到会稽始宁南山经营庄园,与隐士名僧谈玄说法去了。所以,诗人的迷恋山水神仙,正是其内心失意郁结情绪的外化。正如白居易《读谢灵运诗》所云:“谢公才廓落,与世不相遇。壮士郁不用,须有所泄处。泄为山水诗,逸韵有奇趣,岂为玩景物,亦欲摅心素。”
  柳宗元初贬永州,住龙兴寺,曾与和尚交往,探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸,永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽,即巽公,是湛然的再传弟子,与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》,并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年(元和元年),写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗,直接谈佛理,后二首以写景见长,蕴藏禅理。
  诗以“《野望》杜甫(fu) 古诗”为题 ,是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。
  第六、七两章写征伐淮夷的鲁国军队。前一章是写出征获胜,武士能发扬推广鲁侯的仁德之心,尽管战争是残酷的,但在鲁人看来,这是对敌人的驯化,是符合仁德的。回到泮水,将士献功,没有人为争功而冲突,写的是武功,但文治自在其中。后一章写军队获胜后情况,武器极精,师徒甚众,虽克敌有功,但士无骄悍,又纪律严明,不为暴虐,“孔淑不逆”,所以败者怀德,淮夷卒获。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度(tai du)讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  至于为什么说讽刺的矛头最终是对准郑文公,古代有一位论者分析得很有道理:“人君擅一国之名宠,生杀予夺,唯我所制耳。使高克不臣之罪已著,按而诛之可也。情状未明,黜而退之可也。爱惜其才,以礼驭之亦可也。乌可假以兵权,委诸竟上(边境),坐视其离散而莫之恤乎!《春秋》书曰:‘郑弃其师。’其责之深矣!”(朱熹《诗集传》引胡氏语)。总之,在抵御外敌之时,郑文公因讨厌高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。
  “也知人、悬望久,蔷薇谢、归来一笑”——前六个字代所思者设想。词人笔锋陡转,从对方着想来写。宕开一笔,转出新意。词人想象女子也在想念自己,“蔷薇谢”七字表达明年暮春蔷薇花谢时,就可以相逢一笑了。“也知人、悬望久”代所思之人设想。“蔷薇谢时”已望归来,“自春徂秋,足见其‘久”’,并且为“霜空”蓄势。
  第二章正面描写宴会。先写摆筵、设席、授几,侍者忙忙碌碌,场面极其盛大。次写主人献酒,客人回敬,洗杯捧盏,极尽殷勤。再写菜肴丰盛,美味无比。“醓”、“醢”、“脾”、“臄”云云,可考见古代食物的品种搭配,“燔”、“炙”云云,也可见早期烹调方法的特征。最后写唱歌击鼓,气氛热烈。
  “笑”在原文中显然有“讥笑”之意。至于该不该“笑”,也可以从多方面看。若从作者为道家,孔子为儒家来看,显然要“笑”孔子;但若从孔子的态度来看,又不该“笑”了,因为孔子实事求是,“知之为知之,不知为不知”, 并没有“强不知以为知”, 为什么要“笑”他呢?“孔子不能决”告诉人们,做人就应该实事求是,不能不懂装懂;“孔子不能决”还告诉我们,孔子那样的大学问家,尚且有不能解决的问题,由此看来,知识是无穷尽的,什么人都应该不间断的学习,不放弃探求。
  仅从文本看,诗写深秋月夜景色,然不作静态描写,而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天,深秋已至。次句言月华澄明,天穹高迥。三四句写超凡神女,争美竞妍。诗以想像为主,意境清幽空灵,冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
  首联以梅不畏严寒、笑立风中起句,“众”与“独”字对出,言天地间只有此花,这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高,却不骄傲,只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏,这又是一种何等丰富的宁静与充实的美丽。
  第二段慨叹近年风俗侈靡,与宋朝初年大不相同,然后说居高位(gao wei)的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现:一是衣着日尚华丽;二是饮食趋向精细丰腴,以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此,其余自可想见。列举两点以赅其余,起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句,对居高位者随波逐流的做法,委婉地进行了批评。
  这首诗运笔自然,但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信,而想到潮水“朝朝”有信,进而生发出所嫁非人的悔恨,细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率,具有浓郁的民歌气息。
  “往谓长城吏,慎莫稽留太原卒!”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说:你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊!
  首句貌似平直,其实也有一层曲折:中午时分,烈日暴晒,是一天中最为酷热的时刻,而今,“夜热”竟然与“午热”相仿佛,则“夜热”之甚,可想而知。唯其如此,才引出次句诗人月下独立的形象。“开门”,点出作者原在室内。或许他本已就寝,而因夜里天热的缘故,辗转反侧难以入梦,迫于无奈才出门纳凉。而“明月”,则点出正值“月华皎洁”的三五之夜。这样,作者“独立”的目的,应该说是“追凉”与“赏月”兼而有之,追凉可得体肤之适,赏月则可得精神之快,难怪他要独立不移、执着若此了。
  沙丘城,位于山东汶水之畔,是李白在鲁中的寄寓之地。诗人送别了杜甫,从那种充满着友情与欢乐的生活中,独自一人回到沙丘,倍感孤寂,倍觉友谊的可贵。此诗就是抒发了这种情境之下的无法排遣的“思君”之情。诗人一开始用很多的笔墨写他自己的生活,住处的周围环境,以及他自己的心情。诗的前六句没有一个“思”字,也没有一个“君”字,给读者以山回路转、莫知所至的感受,直到诗的结尾才豁然开朗,说出“思君”二字。诗中无一句不是写“思君”之情,而且是一联强似一联,以至最后不能不直抒其情。前六句的烟云,都成了后二句的烘托。这样的构思,既能从各个角度,用各种感受,为诗的主旨蓄势,同时也赋予那些日常生活的情事以浓郁的诗味。

创作背景

  隐公之年(公元前772年),郑国国君之弟公叔段,谋划夺取哥哥郑庄公的君位,庄公发现后,巧施心计,采取欲擒故纵的手段,诱使共叔段得寸进尺,愈加骄横,然后在鄢地打败了公叔段,使他“出奔”。

  

翁荃( 五代 )

收录诗词 (1557)
简 介

翁荃 江苏江宁人,字止园。长于“三礼”,亦能诗。

西江月·问讯湖边春色 / 麟桂

"连天际海白皑皑,好上高楼望一回。何处更能分道路,
"忠万楼中南北望,南州烟水北州云。
浅薄求贤思自代,嵇康莫寄绝交书。"
黔娄固穷士,妻贤忘其贫。冀缺一农夫,妻敬俨如宾。
"琵琶师在九重城,忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱,
犹去悬车十五载,休官非早亦非迟。"
近来兼爱休粮药,柏叶纱罗杂豆黄。
指言他日贵,晷刻似不移。我闻僧此语,不觉泪歔欷。


金陵图 / 钟惺

来时畏有他人上,截断龙胡斩鹏翼。茫茫漫漫方自悲,
"忆昔羁贫应举年,脱衣典酒曲江边。
此外即闲放,时寻山水幽。春游慧远寺,秋上庾公楼。
"扁舟厌泊烟波上,轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印,
有鸟有鸟名燕子,口中未省无泥滓。春风吹送廊庑间,
蛮貊同车轨,乡原尽里仁。帝途高荡荡,风俗厚誾誾.
"向晚双池好,初晴百物新。袅枝翻翠羽,溅水跃红鳞。
茅屋四五间,一马二仆夫。俸钱万六千,月给亦有馀。


扬州慢·淮左名都 / 谢照

他时诸处重相见,莫忘今宵灯下情。"
扫来偏尽附梅株。敲扶密竹枝犹亚,煦暖寒禽气渐苏。
此外皆长物,于我云相似。有子不留金,何况兼无子。"
酒醒夜深后,睡足日高时。眼底一无事,心中百不知。
兴馀望剧酒四坐,歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我,
"桐花暗澹柳惺憁,池带轻波柳带风。
人人总解争时势,都大须看各自宜。"
欢笑胜愁歌胜哭,请君莫道等头空。"


六州歌头·题岳鄂王庙 / 王珉

好狂元郎中,相识二十春。昔见君生子,今闻君抱孙。
公私颇多事,衰惫殊少欢。迎送宾客懒,鞭笞黎庶难。
"可怜今夜鹅毛雪,引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼,
太子知栽植,神王守要冲。由旬排讲座,丈六写真容。
"小年为写游梁赋,最说汉江闻笛愁。
凝风花气度,新雨草芽苏。粉坏梅辞萼,红含杏缀珠。
夕讶条悬火,朝惊树点妆。深于红踯躅,大校白槟榔。
倚壁思闲事,回灯检旧诗。闻君亦同病,终夜远相悲。"


七律·登庐山 / 王昭君

唯有阴怨气,时生坟左右。郁郁如苦雾,不随骨销朽。
奸声入耳佞入心,侏儒饱饭夷齐饿。"
"雪尽终南又欲春,遥怜翠色对红尘。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟,疏家席上欠门生。
销愁若沃雪,破闷如割瓜。称觞起为寿,此乐无以加。
爱君金玉句,举世谁人有。功用随日新,资材本天授。
闲携斑竹杖,徐曳黄麻屦。欲识往来频,青芜成白路。"
白首外缘少,红尘前事非。怀哉紫芝叟,千载心相依。"


江夏别宋之悌 / 王允执

定将谈笑解兵戈。泥埋剑戟终难久,水借蛟龙可在多。
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生,我可奈何兮杯一倾。
"惨澹岁云暮,穷阴动经旬。霜风裂人面,冰雪摧车轮。
宿酲和别思,目眩心忽忽。病魂黯然销,老泪凄其出。
所嗟地去都门远,不得肩舁每日来。"
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢,枯鱼喷沫救池燔。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱,今遣青衫司马愁。
此外更无事,开尊时自劝。何必东风来,一杯春上面。"


上陵 / 庄令舆

若无夭折患,则有婚嫁牵。使我归山计,应迟十五年。"
一日分五时,作息率有常。自喜老后健,不嫌闲中忙。
关塞碧岩岩,伊流清潺潺。中有古精舍,轩户无扃关。
"花房腻似红莲朵,艳色鲜如紫牡丹。
更若有兴来,狂歌酒一醆."
台中元侍御,早晚作郎官。未作郎官际,无人相伴闲。"
诚为坚所守,未为明所措。事事身已经,营营计何误。
檐雨稍霏微,窗风正萧瑟。清宵一觉睡,可以销百疾。"


截竿入城 / 萧膺

老耳倦声乐,病口厌杯盘。既无可恋者,何以不休官。
笼深鹤残悴,山远云飘泊。去处虽不同,同负平生约。
况吾北人性,不耐南方热。强羸寿夭间,安得依时节。"
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁,薄晚新晴骑马出。
"胡麻饼样学京都,面脆油香新出炉。
转面流花雪,登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞,翡翠合欢笼。
中有老朝客,华发映朱轩。从容三两人,藉草开一尊。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职,且听清脆好文篇。


论诗三十首·二十七 / 姚文鳌

褰帘对池竹,幽寂如僧院。俯观游鱼群,仰数浮云片。
"笋老兰长花渐稀,衰翁相对惜芳菲。残莺着雨慵休啭,
两纸京书临水读,小桃花树满商山。
开远门前万里堠,今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼,
丁丁漏向尽,冬冬鼓过半。南山青沈沈,东方白漫漫。
两州何事偏相忆,各是笼禽作使君。"
南宫起请无消息,朝散何时得入衔。"
欲寄两行迎尔泪,长江不肯向西流。"


伤温德彝 / 伤边将 / 周彦敬

暗淡屏帏故,凄凉枕席秋。贫中有等级,犹胜嫁黔娄。"
两地宁如一处苦。缚戎人,戎人之中我苦辛。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀,莫把籝金便付人。"
他时画出庐山障,便是香炉峰上人。"
应似东宫白赞善,被人还唤作朝官。"
枯涸方穷辙,生涯不系舟。猿啼三峡雨,蝉报两京秋。
寂寞羁臣馆,深沉思妇房。镜昏鸾灭影,衣润麝消香。
"昔冠诸生首,初因三道征。公卿碧墀会,名姓白麻称。