洞仙歌·丁卯八月病中作
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
洞仙歌·丁卯八月病中作拼音解释:
zhong zhong suo dao cha ya dian .lao lin ku jie xiang ba zhuo .liang qiang li zai qing ya qian .
chi cheng qiao bi wu ren dao .dan zao zhi tian you he lai ..huo shi mei you tian tai .
.ran nuo jing ru he .zhu hou jian zhong duo .gao fang du jiang yu .jing yue chang han sha .
.cai yun ru di xiang .bai he you hui xiang .jiu liu shen bu ke .peng dao lu xia chang .
zheng hua you lai tong shang ling .feng nian xiang rui man chuang ming .qi yan zuo jiu deng ning yan .
shen yin wei zhong juan .bian tai fen nan shu .yao er dai ming dang .xi yi tong fang du .
huan jiang ci dao liao zi qian .you lai jun zi xing zui chang .yu yi zhi jun ji xin yuan ..
qiu cao xi ru mao . ..zhu ge chang shi .
lang si xu sheng .shi ren zong shi shi zhi yin .shui ren neng shi shi zhi xin .
xian da nan .hou da bei .liu qu qing yuan zuo fo guo .
译文及注释
译文
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
素雅之花(hua)常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁(chou)啊。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵(duo)落尽了，只(zhi)有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意(yi)不绝情绵长。
我把犀梳斜插在头上，让头发半垂鬓边，敲响檀板，唱清丽的歌曲。抬眼望高空白云，不知它漂泊何处，梦醒后只见皎洁的明月从春江江畔冉冉升起。
亚相勤于王政甘冒(mao)辛苦，立誓报效国家平定边境。
注释
⑤带雨：韦应物《滁州西涧》：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
1.王莽改制：指王莽篡权，该汉朝为新朝。
⑷神仙：指湘君、湘夫人等传说中的神仙。《拾遗记》：“其下有金堂数百间，玉女居之。”
⑴上东门：洛阳城东面三门最北头的门。
（48）度（duó）：用尺量。
⑷翁媪（ǎo）：老翁、老妇。
（15）丁未：丁未日（十二月二十八日）。
赏析
这首诗以送别为题，写出苏轼对子由出使辽国的复杂心理，一再劝勉，谆谆嘱咐，殷殷盼归。语言平实，自然流畅，属对工稳，用事精警。写寻常之题材，寄兄弟之亲情，明国家之大义，实乃苏诗中抒写爱国情怀之佳作。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着(sui zhuo)魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容(cong rong)自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙(yu zhou)万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。
以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇），它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道因苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《《示三子》陈师道 古诗》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首，这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一《佳人》杜甫 古诗兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《《佳人》杜甫 古诗》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《《佳人》杜甫 古诗》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。
“春风余几日，两鬓各成丝。”此联上承第二句。前句词意双关，既说春光将尽，余日无多；又暗示钱已风烛残年，这样，后面的嗟老感慨就一点不使人感到意外。第四句的“各成丝”，和杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”的“各已苍”词意相似，是说钱和自己的鬓发都已斑白，一个“各”字，不动声色地把两者联系起来。自此而下，诗意既是写人之志，又是述己之怀，浑然而不可分了。第三、四句抒发了由暮春和暮年触发的无限感慨。
此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。今按荣名一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
整体赏析 这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》） 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》） 这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。 总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。
这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无，层层紧扣、环环深入，名为替凌虚台作记，实则是化台为无。令人惕然移觉、回味无穷。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着(sui zhuo)魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容(cong rong)自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙(yu zhou)万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
首先是称谓问题。为了表示尊重，不直呼对方，而称“太尉执事”。“执事”，左右的人。这是表示谦谨的说法。
以上是三百篇的头几篇（除掉第四篇），它们写了恋爱，结婚，夫妻离别的思念，渴望多子，回娘家探亲等等，可以说把婚姻生活中的主要问题都谈到了。
1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道因苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《《示三子》陈师道 古诗》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首，这首诗描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。
在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一《佳人》杜甫 古诗兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《《佳人》杜甫 古诗》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《《佳人》杜甫 古诗》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。
“春风余几日，两鬓各成丝。”此联上承第二句。前句词意双关，既说春光将尽，余日无多；又暗示钱已风烛残年，这样，后面的嗟老感慨就一点不使人感到意外。第四句的“各成丝”，和杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍”的“各已苍”词意相似，是说钱和自己的鬓发都已斑白，一个“各”字，不动声色地把两者联系起来。自此而下，诗意既是写人之志，又是述己之怀，浑然而不可分了。第三、四句抒发了由暮春和暮年触发的无限感慨。
此诗含义为何，佳处为何，要理解正确，关键在于对篇末“荣名”二字的解诂。古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。今按荣名一词，古籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。
整体赏析 这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的 苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。（《文说》） 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶？”（《江行唱和集序》） 这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。 总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。
这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无，层层紧扣、环环深入，名为替凌虚台作记，实则是化台为无。令人惕然移觉、回味无穷。
创作背景
唐宪宗元和十年（815年），白居易被贬为江州司马。这首诗即是在江州任上，于元和十二年游览《遗爱寺》白居易 古诗有感而作。
许元祐( 魏晋 )
收录诗词 (8755) 首
简 介
许元祐 许元祐，生平不详。《淳祐临安志》卷二九录其《风水洞》诗，在张先、范仲淹后，或亦为仁宗时人。现暂列于此，俟考。许元祐，《淳祐临安志》作许元裕。
同声歌
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
春期越草秀，晴忆剡云浓。便拟将轻锡，携居入乱峰。"
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
鼓笛慢·乱花丛里曾携手
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
论诗三十首·其八
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
春山夜月
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
枝枝健在。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
浮萍篇
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
本色丹瓢推倒后，却吞丸药待延龄。
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
赠范金卿二首
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
巫山一段云·琪树罗三殿
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
小重山·端午
见《韵语阳秋》）"
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
谁见予心独飘泊，依山寄水似浮云。"
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
同州端午
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
烟收山低翠黛横，折得荷花远恨生。
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
书摩崖碑后
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀，独自行时轻拂拂。
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。