塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
郊原北连燕，剽劫风未休。鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
斑衣在林巷，始觉无羁束。交柯低户阴，闲鸟将雏宿。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
别岸迥无垠，海鹤鸣不息。梁城多古意，携手共凄恻。
sai su ren wu jing .shan tian fan you sha .xi jiang shi chuan zhi .shi fu wen jing hua ..
ruo ge zui wei xiang yi chu .qing feng huang zhu ru yuan jiang ..
song zhe ge you si .bu xu xian qi qiang .jun kan shu lian qu .yi de gui shan gang ..
.ma shang shui jia bao mei lang .lin jie xia ma zuo ren chuang .
ying yang guan zhong ru .zao wen ming gong shang .di chong shi da fu .kuang nai qi jing shuang .
xi zhou jie jue bi .zhang ce qiong ying hui .si gu fu ceng dian .dan ran chuan gu kai .
suo jie shan lu xian .shi jie han you shen .bu neng ku xiang yao .xing jin huan jiu zhen ..
.yuan jin zuo ren tian .wang cheng zhi ri bian .zai jun ying shuo fa .tong zi ban sui yuan .
ye zhong shi fan fu .si ren ji ru qiu .zhu jiang yi mao tu .zai qu shui yu mou .
jiao yuan bei lian yan .piao jie feng wei xiu .yu yan ai li xiang .sang zhe ying tian chou .
meng yue tu zhong po .qing bing shui shang can .dao shi yang liu se .nai xiang gu yuan kan ..
ban yi zai lin xiang .shi jue wu ji shu .jiao ke di hu yin .xian niao jiang chu su .
.jia zai zhao han dan .gui xin zhe zi huan .wan bei hu ye nuan .chun xue ma mao han .
bie an jiong wu yin .hai he ming bu xi .liang cheng duo gu yi .xie shou gong qi ce .
译文
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够(gou)腾飞跨越青山？
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
黔中阴雨连绵，仿佛天漏，遍地都是水，终日被困家中，犹如待在一艘破船上。久雨放晴，又逢重阳佳节，在蜀江之畔，畅饮狂欢。
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
注释
20、暴涨：洪水。暴，突然（急、大）。
⑥望望：望了又望。
4.素：白色的。
⒃力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。他建议景公用两只桃子赏给有功之人。于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。
⑴南星变大火：“南星”，谓南方之星也。“大火”，星宿名。即心宿二。《尔雅·释天》：“大火 谓之大辰。”郭璞注：“大火，心也。在中最明，故时候主焉。”王琦注：“南星，南方之星也。大火，心星也。初昏之时，大火见南方，于时为夏。若转而西流，则为秋矣。”诗云“南星变大火”，是谓南方之星变之为“火”，此如同李白诗“大火南星月”，是说为夏季也。
33.销铄：指毁伤。
⑸诗穷：诗使人穷。
⑵结宇：造房子。
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
沧海先迎日，银河倒列星。平生耽胜事，吁骇始初经。"
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
迟暮嗟为客，西南喜得朋。哀猿更起坐，落雁失飞腾。
泥笋苞初荻，沙茸出小蒲。雁儿争水马，燕子逐樯乌。
佳期来客梦，幽思缓王程。佐牧无劳问，心和政自平。"
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
王室比多难，高官皆武臣。幽燕通使者，岳牧用词人。国待贤良急，君当拔擢新。佩刀成气象，行盖出风尘。战伐干坤破，疮痍府库贫。众寮宜洁白，万役但平均！霄汉瞻佳士，泥涂任此身。秋天正摇落，回首大江滨！
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
"昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
放歌乘美景，醉舞向东风。寄语尊前客，生涯任转蓬。"
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
复在此檐端，垂阴仲长室。"
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
危梁虑足跌，峻坂忧车覆。问我何以然，前日爱微禄。
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
豪俊何人在，文章扫地无。羁游万里阔，凶问一年俱。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
回策匪新岸，所攀仍旧藤。耳激洞门飙，目存寒谷冰。
却教青鸟报相思。"
束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。"
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
"相逢遽叹别离牵，三见江皋蕙草鲜。白发俱生欢未再，
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。